ಕಾಪು : ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಭಜರಂಗದಳ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಉಡುಪಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಪ್ರಖಂಡ ವತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಶ್ರೀ ಪುಳಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ತಪಸ್ಸುಗೈದ ಪುಣ್ಯ ಮಣ್ಣು ಕುಂತಳ ನಗರದ ಮೋಕ್ಷಗಿರಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನೂತನ ಘಟಕ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗೋ ಪೂಜೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯಿತು.

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕಾಪು ಬಿಜೆಪಿ ಕ್ಷೇತ್ರ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀಕಾಂತ್ ನಾಯಕ್, ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಮೋರ್ಚಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಧಾನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಯಶ್ ಪಾಲ್ ಸುವರ್ಣ, ಬಿಜೆಪಿ ಮಂಗಳೂರು ವಿಭಾಗ ಪ್ರಭಾರಿಗಳಾದ ಉದಯ ಕುಮಾರ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಕಿದಿಯೂರು, ರಾಜ್ಯ ಬಿಜೆಪಿ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣಿ ಸದಸ್ಯರಾದ ಸುರೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಗುರ್ಮೆ, ಪರಿವಾರ ಪ್ರಮುಖರಾದ ಸುನಿಲ್ ಕೆ ಆರ್, ಸ್ಥಳೀಯ‌ ಪ್ರಮುಖರಾದ ಅಶೋಕ್ ಕುಮಾರ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಪ್ರಸಾದ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಪಂಚಾಯತ್ ಸದಸ್ಯರಾದ ಸಂತೋಷ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಪ್ರಜ್ವಲ್ ಹೆಗ್ಡೆ, ಆಶಾ, ಪದ್ಮನಾಭ ನಾಯಕ್ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್ ಭಜರಂಗದಳದ ಪ್ರಮುಖರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ಕಾಪು : ವಿಶ್ವ ಹಿಂದೂ ಪರಿಷತ್, ಬಜರಂಗದಳ ಮಾತೃ ಶಕ್ತಿ, ದುರ್ಗಾವಾಹಿನಿ ವತಿಯಿಂದ ನವಮ ವರ್ಷದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗೋಪೂಜಾ ಉತ್ಸವವು ಮಟ್ಟಾರು ಇಲ್ಲಿ ಜರಗಿತು.

ಈ ಸಂದರ್ಭ ಉದ್ಯಮಿ ಸುರೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಗುರ್ಮೆ, ಆತಿಥೇಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಪದಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ಪಡುಬಿದ್ರಿ : ಕಾಪು ತಾಲೂಕಿನ ಅದಮಾರಿನ ಲತಾ ಮತ್ತು ಶಂಕರ್ ಪೂಜಾರಿ ದಂಪತಿಗಳ ಗೃಹ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯ ಕಳೆದ ಸುಮಾರು 8 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದ್ದು, ಈ ಬಗ್ಗೆ ಪಡುಬಿದ್ರಿ ಸಮಾಜಸೇವೆ ಯುವಕರ ತಂಡ ಶ್ರೀ ಭಗವತಿ ಗ್ರೂಫ್ ತನ್ನ ವಿಶೇಷ ಸೇವಾ ಯೋಜನೆಯ ಮುಖಾಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಸಹೃದಯಿ ದಾನಿಗಳು ತುಂಬು ಹೃದಯದ ಸಹಕಾರದಿಂದ ಈ ಗೃಹನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ನೂತನ ಗೃಹವನ್ನು ಕಳಸ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶಂಕರ್ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಸಂದರ್ಭ ದಾನಿ ಪ್ರೇಮಾನಂದ ಶೆಟ್ಟಿಯವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಾನಿಗಳಾದ ಪ್ರೇಮಾನಂದ ಶೆಟ್ಟಿ, ಪಡುಬಿದ್ರಿಯ ಮಿಥುನ್.ಆರ್.ಹೆಗ್ಡೆ, ಉದಯ ಕುಮಾರ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಇನ್ನಾ, ಯುವರಾಜ್ ಕುಲಾಲ್, ದೇವಿಪ್ರಸಾದ್ ಬೆಳ್ಳಿಬೆಟ್ಟು , ಸಂದೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಪಾದೆಬೆಟ್ಟು, ಸಂದೀಪ್, ಪ್ರಭಾಕರ ಕಂಚಿನಡ್ಕ, ಪ್ರಜ್ವಲ್ ಕುಲಾಲ್, ದೀಕ್ಷಿತ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ದಿಲೀಪ್ ಕುಲಾಲ್ ಮೊದಲಾದವರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ಇಂದ ಕಬೆತಿಯೇ....ಕಿದೆ ದಿಂಜ ಕೂಡುಲ‌ "ಇಂದ ಕಬೆತಿಯೆ...ದೇವೆರೆನ್ ತೂಲ‌. ಅಂಗಾರ್‌ಡ್ ಲಾಂಬು ಬನ್ನೆಟ್ಟ ,ಕೊಂಬುಡು ನರೆ ಬನ್ನೆಟ್ಟ ಪದ್‌ರಾಡ್ ಪೊಣ್ಣುಕಂಜಿ - ಪದ್‌ರಾಡ್ ಆಣ್‌ ಕಂಜಿ‌ ಪಾಡ್ದ್ ನಿನ ಉಲ್ಲಾಯಗ್ ಪೇರನುಪ್ಪು ಕೊರೊಂದು ,ಈ ಪೇರನುಪ್ಪು ತಿನೊಂದು ಬಹುಕಾಲ ಬಾಲ್ಲ.." ಅಥವಾ "ತುಡಾರ್ ಮಗ ತುಡಾರ್ ,ಕಲ್ಲಡಿತ ನೀರ್‌ಪರ್ಲ,ಮುಲ್ಲಡಿತ ಪಂತಿ ಮೇಲ ,ಬಂಜಿ ದಿಂಜ ಮೇಲ, ಕಿದೆ ದಿಂಜ ಕೂಡುಲ, ತುಡಾರ್ ಮಗ ತುಡಾರ್ ". ಹೀಗನ್ನುತ್ತಾ ( ಹಲವು ಪಾಠಾಂತರಗಳಿವೆ) ಗೋಮಾತೆಗೆ ಗೆರಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸೊಡರನ್ನು ಅಥವಾ ತುಡಾರನ್ನು‌ ತೋರಿಸುವ ,ಕೃತಜ್ಞತಾರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಮ್ಮ ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭ . ಗೋಮಾತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಣ - ಎತ್ತುಗಳಿಗೂ‌ ದೀಪ ತೋರಿಸಿ ಹೇಳುವ ಕ್ರಮವಿದೆ, ಇವುಗಳೆ ಪ್ರಧಾನವೂ ಹೌದು . ಪ್ರಾಣಿ - ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ ಪುರಾತನವಾದುದು .ಕೃಷಿ - ಜೀವನಾಧಾರ ಪಶು ಸಂದೋಹಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ "ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಡೆ" ( ದೀಪಾವಳಿಯ ವಿಶೇಷ ತಿಂಡಿ - ಪೊಟ್ಟು ಗಟ್ಟಿ) ಮುಂತಾದುವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ ಧನ್ಯರಾಗುವ ನಾವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ .ಇದೇ ಮೂಲವಾಗಿ ,ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ ಆಧಾರವಾಗಿ "ತುಡಾರ್" ( ಸೊಡರು) ಆರಾಧನೆಯ ಮರುದಿನ "ಗೋಪೂಜೆ" ಎಂಬ ವೈದಿಕ ವಿಧಾನದ ಪೂಜಾ ಶೈಲಿ‌‌ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ‌ ರೂಢಗೊಂಡಿರಬೇಕು . ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ದೀಪಾವಳಿಯ ಮರುದಿನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೋಪೂಜೆ ಎಂದಿಲ್ಲ . ದೀಪಾವಳಿಯ ರಾತ್ರಿ ಹಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ತೋರಿಸುವ "ತುಡಾರ್", ಅದೇ ಸಮಷ್ಟಿಯ ಕೃಷಿ ಸಹಾಯಿ ಪಶುಗಳಪೂಜೆ . ಹೆತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಕ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿ ಹಾಲಿಗೆ ನಾವು ದನಗಳನ್ನೆ ಆಶ್ರಯಿಸ ಬೇಕು ತಾನೆ? ಆದುದರಿಂದ ದನವು ಮಾತೃ ಸಮಾನವಾದುದು ಎಂಬ ಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಗೋಪೂಜೆ .ಜಾನಪದ - ಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ‌ ಸಮ್ಮಿಳಿತಗೊಂಡಿವೆ .ಆರಾಧನೆ ನಿರಂತರ ನಡೆದು ಬಂದಿದೆ ,ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಲ್ಲ . ಇದೇ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೊಬಗು . ಗೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಜನಪದ ಮನಸ್ಸಿನ‌ ಜಗನ್ನಾಥನಾದ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣನೇ ಸನ್ನಿಹಿತನಿದ್ದು ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅನುಸಂಧಾನ .'ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ದೇಹೇ' ಇದು ಗೋಮಾತೆಯನ್ನು ವೈದಿಕವು ಕೊಂಡಾಡಿದೆ.

ಗೋಸಂಪತ್ತು ಗೋಸಂಪತ್ತೇ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮಾನ ದಂಡವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲವೊಂದಿತ್ತು . ಗೋದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನವೆಂಬ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ .ಅಪೂರ್ವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗೋ ಸಮೂಹವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ವಧು - ವರ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಗೋವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಕತೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ .ಗೋವುಗಳನ್ನು ಶತ ,ಸಹಸ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಕಾಲದ ಅರಸರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ದತ್ತಿಯಾಗಿ - ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಕಥಾನಕಗಳು ವಿವರ ನೀಡುತ್ತವೆ . ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ,ಗುರುಕುಲ ಪದ್ಧತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಗೋಸಂಪತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದುವು. ದನಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು ,ಮನೆ ಮುಂಭಾಗ ಅವುಗಳಿಗೊಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ,ಯಾವಕಾರಣಕ್ಕೂ ದನಗಳಿಗೆ ನೋವಾಗದಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು .ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದೊಡನೆ ಹಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ ದನಗಳ ಸಹಿತ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೈಸವರಿ ಹುಲ್ಲು ಹಾಕುವುದು ಮನೆ ಯಜಮಾನನ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು ‌.ಗವ್ಯಗಳಿಗಂತೂ ಪರ್ಯಾಯ ಸುವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ .ಹಾಗಾಗಿ ಗೋಮಾತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು .ಗವ್ಯ( ಹಾಲು, ಮೊಸರು , ಬೆಣ್ಣೆ - ತುಪ್ಪ , ಗೋಮೂತ್ರ ,ಗೋಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳಿರುವಂತೆ ಹಸುವಿನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋರೋಚನವೂ ಔಷಧಿ.

ಕೃಷ್ಣನ ಬದುಕು ಅರಳಿದ್ದು ಗೋಮಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ದ್ವಾಪರದ ಲೀಲಾಮಾನುಷ ಕೃಷ್ಣ ,ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನ ಬದುಕು ಅರಳಿದ್ದೆ ಗಂಜಳ - ಸೆಗಣಿಯ ಸುವಾಸನೆಯ ನಡುವೆ .ಹಾಲು - ತುಪ್ಪ - ಬೆಣ್ಣೆ - ಮೊಸರುಗಳ ಸುಮಧುರ ಗಂಧದಲ್ಲಿ‌.ಕೃಷ್ಣ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದು ಮೂಕ ಗೋವುಗಳನ್ನು ,ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದು - ಒಡನಾಡಿದ್ದು ಗೋಮಂದೆಯನ್ನು ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಕೃಷ್ಣ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ . ಗೋವುಗಳನ್ನು ಕೊಂದ ದೋಷ ಬರಲಿ , ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಕೊಂದ ಪಾಪ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಲಿ ಮುಂತಾದ ಶಾಪಾಶಯಗಳು ಒಪ್ಪಂದ ,ದಾನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ .ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತಾಗಿರುವ ಗೋಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳ್ಳರು ಅಪಹರಿಸಿದಾಗ ಆ ಕಳ್ಳರನ್ನು ತಡೆದು ರಕ್ಷಿಸಿ ತಾನು ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ "ತುರುಗೋಳ್ ವೀರರಿಗೆ" ವೀರಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಜನಪದರಲ್ಲಿ ,ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ‌ , ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋಮಾತೆ ಪೂಜಾರ್ಹಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ. ಸೊಡರ ಹಬ್ಬದಂದು ಹಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ತ ಕೃಷಿ ಸಹಾಯಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜನಪದೀಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸೋಣ ,ಮರುದಿನ ಗೋಮಾತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೂಜೆ ಮಾಡೋಣ . ಗೋರಕ್ಷಣೆ - ಸಾಕಣೆ ಭಾರತೀಯರ ಪರಮಧರ್ಮ. ಈ ಮನೋಧರ್ಮ‌ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಬೇಕು .ಇದು ಗೋಪೂಜೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಲಿ . (ಸಂಗ್ರಹ)

ಬರಹ : • ಕೆ.ಎಲ್.ಕುಂಡಂತಾಯ

ದಿವಂಗತ ಸಿಸಿಲಿಯಾ ಆಳ್ವ ಸ್ಮಾರಕ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣ ದಿನಾಂಕ 04/11/21ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 10 ಗಂಟೆಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸುಭಾಸ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಲೋಕಾರ್ಪಣೆಗೊಂಡಿತು.

ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ ಶಂಕರಪುರ ಚರ್ಚಿನ ಧರ್ಮಗುರು ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್ ಗೊನ್ಸಾಲ್ವಿಸ್ ಅವರು ಆಶೀರ್ವಚಿಸಿದರು. ದಾನಿಗಳಾದ ಫಿಲೋಮಿನ ಆಳ್ವಾ ಅವರು ರಿಬ್ಬನ್ ಕತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಬಸ್ ನಿಲ್ದಾಣವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿದರು.

ಕುರ್ಕಾಲು ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರಜೆ ಪಂಚಾಯತ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಶ್ರೀ ಮಹೇಶ ಶೆಟ್ಟಿ ಬಿಳಿಯಾರು ಅವರು ದೀಪ ಬೆಳಗುವುದರ ಮೂಲಕ ದೀಪಾವಳಿಯ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು. ನಾಗರಿಕ ಸಮಿತಿ ಸರಕಾರಿಗುಡ್ಡೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಆ್ಯಂಟನಿ ಡೇಸಾ, ಕಟಪಾಡಿ ಗ್ರಾಮ ಪಂಚಾಯತ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಅಬೂಬಕರ್ ಎ ಆರ್, ನವೀನ್ ಅಮೀನ್ ಶಂಕರಪುರ 'ನಿವೃತ್ತ ಮುಖ್ಯೋಪಾಧ್ಯಾಯರಾದ ಮೋಹನ್ ದಾಸ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶುಭಕೋರಿದರು. ಕುರ್ಕಾಲು ಗ್ರಾ.ಪಂ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷೆ ಸಿಮ್ಮಿ ಮಾರ್ಗರೇಟ್ ಡಿಸೋಜಾ ಕುರ್ಕಾಲು ಗ್ರಾ. ಪಂ ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಶೋಭಾ ಸಾಲಿಯಾನ್, ಫೆಲೋ ಟೈಮ್ ಸಿಸ್ಟರ್ಸ್ ಉದ್ಯಾವರ, ಗಣ್ಯರಾದ ಶಿವಾನಂದ, ಬಶೀರ್ ಸಾಹೇಬ್, ಕುರ್ಕಾಲು ಗ್ರಾ. ಪಂ. ಸದಸ್ಯರಾದ ಸುದರ್ಶನ್ ರಾವ್, ಕಟಪಾಡಿ ಗ್ರಾ.ಪಂ ಸದಸ್ಯರಾದ ಶಾಲಿನಿ ಚಂದ್ರ ಪೂಜಾರಿ, ಪ್ರಭಾಕರ ಆಚಾರ್ಯ ರಿಕ್ಷಾ ಚಾಲಕರ ಮತ್ತು ಮಾಲಕರ ಸಂಘದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ದಿನೇಶ್ ಕುಂಜಾರುಗಿರಿ ಹಾಗೂ ರೋಟರ್ಯಾಕ್ಟ್ ಕ್ಲಬ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕವನ್ ಪೂಜಾರಿ ಮತ್ತು ಸದಸ್ಯರು ರಿಕ್ಷಾ ಚಾಲಕರು ಮತ್ತು ಮಾಲಕರ ಸಂಘದ ಗೌರವ ಸಲಹೆಗಾರರಾದ ಭಾಸ್ಕರ ಸನಿಲ್ ರೊನಾಲ್ಡ್ ಸೋನ್ಸ್ ಹಾಗೂ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ರಿಕ್ಷಾ ಚಾಲಕರ ಮತ್ತು ಮಾಲಕರ ಸಂಘದ ಪರವಾಗಿ ದಾನಿಗಳಾದ ಫಿಲೋಮಿನಾ ಆಳ್ವ ಅವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಲಾಯಿತು. ರಿಕ್ಷಾ ಚಾಲಕರು ಮತ್ತು ಮಾಲಕರ ಸಂಘದ ಗೌರವಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಭುವನೇಶ್ ಎಲ್ ಪೂಜಾರಿ ಅವರು ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸರ್ವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಚಿದಾನಂದ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು ಚಂದ್ರ ಪೂಜಾರಿಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರೂಪಿಸಿದರು ದಾನಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಳ್ವ ಅವರು ಧನ್ಯವಾದ ನೀಡಿದರು.

ವಿಶ್ವದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ 'ಶಾರ್ಜಾ ಬುಕ್ ಫೇರ್' ನ ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕಾಶನದ ಮಳಿಗೆ ಉದ್ಘಾಟನೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದ ದುಬೈನ ಖ್ಯಾತ ವಕೀಲರು, ದುಬೈನ 'ದಿ ಲಾ ರಿಪೋರ್ಟರ್ಸ್' ಕಾನೂನು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಸುನೀಲ್ ಅಂಬಲವೆಲೀಲ್, ಶಾಂತಿ ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆ ಶಾರ್ಜಾ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಸತತವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇದಿಕೆ ಕೊಡುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.' ಎಂದರು.

'ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಹಾಗೂ ಸಾಂಸ್ಕ್ರತಿಕ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳನ್ನು ಬಿಂಬಿಸುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತಂದಿರುವ ಶಾಂತಿಪ್ರಕಾಶನ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಾಹೋದರ್ಯತೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯು ವಿಶ್ವಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಬೆಳೆಯಲಿ' ಎಂದು ಹಾರೈಸಿದರು.

ವಾರ್ತಾಭಾರತಿ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕರಾದ ಅಬ್ದುಲ್ ಸಲಾಂ ಪುತ್ತಿಗೆಯವರು ಮಾತನಾಡಿ 'ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪುಸ್ತಕ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ 25 ಮಳಿಗೆ ಕನ್ನಡಿಗರದ್ದು ಇರಬೇಕಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಏಕೈಕ ಶಾಂತಿಪ್ರಕಾಶನ ಕನ್ನಡಿಗರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದೆ'. ಎಂದು ಹರ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿ, ಶುಭ ಹಾರೈಸಿದರು.

ಕರ್ನಾಟಕ ಸಂಘ ಶಾರ್ಜ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎಂ. ಇ ಮೂಳೂರ್, ಹೆಮ್ಮೆಯ ಯುಎಇ ಕನ್ನಡಿಗರು ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಮಮತಾ ಮೈಸೂರು, ಹೈದರ್ ನಿರ್ಕಜೆ, ನೂರ್ ಅಶ್ಫಾಕ್, ನೋಯೆಲ್ ಅಲ್ಮೇಡಾ, ಮಹಮ್ಮದ್ ಮೊಹ್ಶೀನ್, ರಫೀಕ್ ಅಲಿ, ಕನ್ನಡಿಗಾಸ್ ಫೆಡರೇಷನ್ ನ ಇಮ್ರಾನ್ ಖಾನ್ ಎರ್ಮಾಳ್, ಸೆಂಥಿಲ್ ಬೆಂಗಳೂರು, ಅನ್ಸಾರ್ ಬಾರ್ಕೂರ್ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ಕಾಪು : ಕರ್ನಾಟಕ ರಾಜ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ದತ್ತಿ ಮುಜರಾಯಿ ಇಲಾಖೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಮಜೂರು ಶ್ರೀ ವಿಷ್ಣುಮೂರ್ತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನಾ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಎಂ.ಬಿ.ಪುರಾಣಿಕ್ ಮಜೂರು ಅವಿರೋಧವಾಗಿ ಮುಂದಿನ 2021-23ರ ಅವಧಿಗೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಶೇಖರ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕೋಶಾಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸುಲಕ್ಷಣ್ ಎಲ್. ಕುಮಾರ್, ದೇಗುಲ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪನ ಸಮಿತಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ ಭಟ್, ಜೀವನ್ ಪ್ರಕಾಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಪ್ರಶಾಂತ್ ಮಜೂರು, ಪ್ರಸನ್ನ ಶೆಟ್ಟಿ, ಸುಮತಿ ದೇವಾಡಿಗ, ಶುಭವತಿ ಪೂಜಾರಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮೂಲ್ಕಿ : ಬಿರುವೆರ್ ಕುಡ್ಲ ಮೂಲ್ಕಿ ಘಟಕದ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕಿನ ಹಬ್ಬ ದೀಪಾವಳಿಯ ಪ್ರಯುಕ್ತ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅಶಕ್ತ ಎರಡು ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ದೀಪಾವಳಿ ಸಂಭ್ರಮ ಆಚರಿಸಲಾಯಿತು.

ಮನೆಯ ಹಿರಿಯರು ಹಣತೆ ದೀಪ ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಘಟಕದ ಸದಸ್ಯರೂ ಹಣತೆ ದೀಪ ಬೆಳಗಿಸಿದರು. ದೀಪಾವಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ದಿನಸಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತಿಂಗಳ ದಿನಸಿ ಸಾಮಗ್ರಿ, ಸೀರೆ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಯನ್ನು ಮನೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಘಟಕದ ಸದಸ್ಯರು ಆ ಮನೆಯ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಂತೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ದೀಪ ಬೆಳಗಿ, ಸಿಹಿತಿಂಡಿ ಹಂಚಿ, ಪಟಾಕಿ ಸಿಡಿಸಿ ಬೆಳಕಿನ ಹಬ್ಬ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು.

ಘಟಕಾಧ್ಯಕ್ಷ ಕಿಶೋರ್ ಸಾಲ್ಯಾನ್ ಬಪ್ಪನಾಡು ಮಾತನಾಡಿ ಬಿರುವೆರ್ ಕುಡ್ಲದ ಸೇವಾ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಿ, ಈ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲೂ ನಾವಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಕಿಶೋರ್ ಪಡುಬೈಲ್, ಉಮೇಶ್ ಮಾನಂಪಾಡಿ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಸತೀಶ್ ಕಿಲ್ಪಾಡಿ, ಜೊತೆ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ರಕ್ಷಿತ್ ಕೊಳಚಿಕಂಬ್ಲ, ಸಂಘಟನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕಿರಣ್ ಬರ್ಕೆ, ಅಶೋಕ್ ಜನನಿ , ಘಟಕದ ಸದಸ್ಯರು ಮತ್ತಿತರರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಸತೀಶ್ ಕಿಲ್ಪಾಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಿರೂಪಿಸಿ, ಮಾಧವ ಪೂಜಾರಿ ಕಿಲ್ಪಾಡಿ ವಂದಿಸಿದರು.

ಹ್ಹೋ || ಭೂಮಿಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ರಾಜ್ಯ ಮಾಡೊಡು ವರ್ಸೊಗು ಮೂಜಿ ಉಚ್ಚಯ , ಕಾಲೊಗು ಆಜಿ ಪರ್ವ , ಕಾಲಾದಿಗೊಂಜಿ ಓಮ , ಓಮೊಗೊಂಜಿ ನೇಮ, ನೇಮೊಡು ದಾನ ,ದಾನೊಡ್ದೆಚ್ಚ ಧರ್ಮ , ಕತ್ತಲೆಗಯ್ಯಸಾರ ,ಬಯ್ಯಗಯ್ಯಸಾರ ಬಂಗಾರ್ದಿರೆಟ್ ಬೆರಣ ಭೋಜನ ಮಲ್ಪಾವೊಂದು ,ಅರತ್ತಾನ ಆಲಿಯೊಂದು ಇತ್ತೆನಾ ಭೂಮಿ ಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ || ಇಂಚ ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ಅರಸಾದಿಗೆನ್ ಪುಗರ್ ವೆರ್ ನಂದೊಳ್ಗೆ ಅಮುಣಂಜೆ ಗುತ್ತು ಶೀನಪ್ಪ ಹೆಗ್ಡೆ , ತಾನ್ ಸಂಪೊಲ್ತಿನ ತುಳುವಾಲ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಸಂದಿಡ್ . ವಾ ಅರಸು ಸತ್ಯ ಧರ್ಮೊಡು ರಾಜ್ಯ ಆಲಿಯೊಂದುಪ್ಪುವೆನಾ ಆ ರಾಜ್ಯೊಡು ಕಾಲೊಗು ಸರಿಯಾದ್ ಬರ್ಸ ,ಬರ್ಸೋಡ್ದು ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ,ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ಉರ್ಕರ್ದ್ ಪೊಲಿಎಚ್ಚಿಯಾದ್ , ಸಂತಾನ ಸಂತೇಸಿ ನಿಲೆಯಾದ್ ಜನಮಾನಿ ಸಂತೋಸುಡು ಉಪ್ಪೆವೆರ್ . ಅಂಚಾದೇ ಹಿರಿಯೆರ್ ಪಂಡೆರ್ ಅರಸು 'ಕಾಲದ' ಎಡ್ಡೆ ನಡಕೆಗ್ ಕಾರಣ ಆಪೆ .'ಕಾಲ' ನಡತೊಂದು ಬರ್ಪಿ ಸಾದಿಗ್ ಸತ್ಯಧರ್ಮದ ಪೂ ಬಿರ್ಕ್ ದ್ ಎದುಕೊನ್ನ ಅರಸುಗು ಕಾಲೊನು ನಿರ್ದರಿಪುನ ಎಡ್ಡೆ್ದಿಗೆ ಉಂಡೂಂದು ನಂಬೊಂದು ಬತ್ತಿನ ಸತ್ಯದ ಸಂಸಾರ ನಮ. ಅಂಚಿನ ಒರಿ ಅರಸು ನಮ ಭೂಮಿನ್ ಆಲ್ಯೊಂದು ಇತ್ತೆ .ಆಯೆನೆ 'ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ' . "ಪೊಲಿ ಪೊಲ್ಸಾವೊಡು". ಕಟಿ ಇಲ್ಲ್ ಬುಡಂದೆ ಪೊಲ್ಸು ದಿಂಜೊಡು .ಇಂಚಿನ ಬಯಕೆಡ್ 'ಭೂಮಿಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ' ಪಂಡ್ ದೆ ಪುದಾರಾಯಿನ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಮಣ್ಣ್ ದ ಮಗೆನೇ ಆಯೆ. " ಮಣ್ಣ್ ಡ್ ಪೊಂರ್ಬಿನಾಯೆ ನುಪ್ಪು ತಿನುವೆ , ನರಮಾನಿಡ ಪೊಂರ್ಬಿನಾಯೆ ಮಣ್ಣ್ ತಿನುವೆ " . 'ಮಣ್ಣ್ ದ ಸತ್ಯ' . ಮಣ್ಣ್ ಪತ್ ದ್ ಸತ್ಯ ಮಲ್ತೆರ್ . 'ನೆಲಕಾಯಿ ದರ್ತೆರ್' , 'ಭೂಮಿದ ಆಜೆ' ಇಂಚಿನ ಹಿರಿಯೆರ್ನ ಅನುಭವದ ಪಾತೆರೊಗು ತರೆತಗ್ಗಾದ್ ಮಣ್ಣ್ ನ್ ನಂಬಿಯೇ ಅಂಚಾದ್ "ಬುಲೆ ಭಾಗ್ಯ" ದಿಂಜ್ಂಡ್ .ಒರ್ಮೆಲಾ "ಪೊಲಿ" ತಮೆಲೊಂದು ಬತ್ತ್ಂಡ್.

ದಿಪೋಲಿ ಬತ್ತ್ಂಡ್ : ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ಜಾಲ್ ಗ್ ಬತ್ತ್ ದ್ ,ಇಲ್ಲದ ಚಾವಡಿಡ್ ರಾಸಿ ಬೂರ್ದ್ ಅತ್ತಡ ತುಪ್ಪೆಡ್ ಪೊದಿಕೆಯಾಪುನ ಪೊರ್ತುಡು ದೀಪೊಲಿ ತುಳುವೆರ್ನ "ಪರ್ಬ" ಬರ್ಪುಂಡು .ಅದಗನೆ ತಾನ್ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತಿನ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯೊನು ತೂಯರೆ ಬರ್ಪೆ ಒಂಜಿಕಾಲದ ನಮ್ಮ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ಆಯೆ ಬತ್ತ್ ಪೋಯಿಬೊಕ್ಕ ಪತ್ತನಾಜೆ ಮು‌ಟ‌್ಟ ಒಲ್ಪ ತೂಂಡಲಾ ನೇಮಾಯನತ ಗೌಜಿ‌. ಪೊರ್ತು ಕಂತ್ತ್ ದ್ ಪುಲ್ಯದ ಪೊರ್ತು ಮೂಡಿನೆಟ್ಟ ದೈವ ದೇವೆರ್ ನಮ ಸೀಮೆಗ್ ಜತ್ತ್ ದ್ ಬರ್ಪೆರ್ , ಅಬ್ಬರೊಡು ಅಬಯ ಕೊರ್ಪೆರ್ . ಬುಲೆ ಸಲೆ ಕಾಪುವೆರ್ , ಜೋಕುಲು ಬಾಲೆಲೆಗ್ ಕೈಕಾರ್ ಗ್ ಸುಕ ಕೊರ್ಪೆರ್ , ನಂಬಿನಾಯನ ಮುಂಡೊಗು ಮುಂಚಿಕಲ್ಲ್ ಇಜ್ಜೀಂದ್ ಪನ್ಪಾವೆರ್. ಉಂದು ನಮ್ಮ ಮಣ್ಣ್ ದ ನಂಬೊಲಿಗೆ . ಈ ಸತ್ಯದ - ನಂಬೊಲಿಗೆದ ಮೂಲ ಪುರುಷೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ‌. ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ನೆನೆಪು ನಂಕೊಂಜಿ ದೈರ - ಬೆರಿಸಾಯ . ಬೆನಲಾತ್ ಬೆನ್ಲ , ಕಿದೆನಿಲ್ಕೆ ಎರುಎರ್ಮೆ ,ಪೆತ್ತಕೈಕಂಜಿ ಉಪ್ಪಡ್ , ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ದಿಂಜಿದಿನ ಕುಟುಮ ಉಪ್ಪಡ್ , ಅರಿಬಾರಿ ಚೆಲ್ಲಾಡೊಂದು ಉಪ್ಪಡ್ . 'ಸಿರಿ' ಉರ್ಕೊಂದುಪ್ಪಡ್ ಉಂದು ಪೂರ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಕೊರ್ಪೆ ; ಎಂಚ ಕೊರ್ಪೆ : ಮೂಜಿ ದಿನತ ಬಲಿ ಗೆತೊಂದು " ಪೊಲಿ"ತ ನದ್ ರ್ಡ್ ಕೊರ್ಪೆ .ಅಯಿಕೆ ಪರ್ಬದಾನಿ ತುಡರ್ ತೋಜಾದ್ ನಟ್ಟೊನುವ : "ಮೂಜಿ ದಿನತ ಬಲಿ ಗೆತೊಂದು ಪೊಲಿಕೊರ್ಲ". "ಆ ಊರುದ ಪೊಲಿ ಕೊಂಡತ್ತ್ ದ್ ಈ ಊರ್ದ ಕಲಿ ಕೊಂಡೋಲ ಹರಿಯೋ ಹರ.." ಇಂಚ ಬಗೆಬಗೆಟ್ ಬಿನ್ನಾಯ ಮಲ್ಪುವ . ತುಡರ್ (ದೀಪ : ತಡ್ಪೆಡ್ ಬಾರ್ ಪಾಡ್ದ್ ,ಅಯಿಟ್ ತಿಪಿಲೆಡ್ ಅತ್ತಡ ಕಂಚಿದ ದೇಪೊಡು ಎಣ್ಣೆದ ದೀಪ , ಬಚ್ಚಿರೆ ಬಜ್ಜೆಯಿ ...ಇಂಚ ವಸ್ತುಲೆನ್ ದೀದ್ ತಯಾರ್ ಮಲ್ಪುವ ತುಡಾರ್) ತೋಜಾವೊಡು , ಪೊಲಿ ಲೆಪ್ಪೊಡು . ಅಂದ್... ಓಡೆಗ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ಒಯಿಕ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ದಾಯೆಗ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ಉಂದು ಇನಿತ ಸವಾಲ್ . ಸವಾಲ್ ಅತ್ತ್ ...ಪರ್ಬ ಕರಿಪುನ ಕ್ರಮ ಎಂಚ, ದಾಯೆಗ್ ಇಂಚನೆ ಪರ್ಬ ಕರಿಪೊಡು ಪನ್ಪಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮದತ್ತ , ಬೆನ್ನಿದ ಬದ್ಕ್ , ಬೆನ್ನಿನ್ ಮದತೊಂದುಲ್ಲ .ಅಂಚಾದ್ ಪರ್ಬದಾನಿ ಬರ್ಪಿನ‌ ಬಲೀಂದ್ರನ್ ಎದ್ಕೊನುನು ಪನ್ಪಿ ಮೋನೆ ಇಜ್ಜಾಂದೆ ಪೋಂಡು .ಆಂಡಲ ಬೆನ್ನಿನೆ ನಂಬೊಂದು ಬೆನ್ನಿ ಬೆನೊಂದುಲ್ಲ . ಅನಾದಿದ ಕ್ರಮೊಟು ಪರ್ಬ ಕರಿಪುವೆರ್ . ಜೋಕುಲೆಗ್ ಉದಾರ್ಮೆ ಕೊರ್ದು ತೋಜಾದ್ ಇಂಚ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವೊಡು ಪಂಡ್ ದ್ ಪನೊಲಿ .

ಬಲೀಂದ್ರೆ ಪಾತಾಲೊಗು ಸಂದಿಯೆ : ಒಂಜಾನೊಂಜಿ ಕಾಲೊಡು ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಸತ್ಯ ದರ್ಮೊಡು ರಾಜ್ಯ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತೆ . ಬೂಮಿಲಾ ಬೂಮಿದ ತಮೆರ್ ಲಾ ನ್ಯಾಯದ ಸಾದಿಡ್ ಇತ್ತೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ಸಜ್ಜನೆರ್ ಪೋಡಿಗೆ ಇಜ್ಜಾಂದೆ ಬದುಕುನ ಕಾಲ ಅವ್ವಾದಿತ್ತ್ಂಡ್ .‌ಲೋಕದ ಸಮಸ್ತೆರ್ ಸುಕೊಟು ಕಾಲಕರಿತೊಂದಿತ್ತೆರ್ . ಬಡವುದಾಯೆಗ್ ಬಂಜಿನಿಲ್ಕೆ ನುಪ್ಪು , ಮೈ ನಿಲ್ಕೆ ಕುಂಟು , ಕುಲ್ಯರೆ ಇಲ್ಲ್ , ಬದ್ಕರೆ ಬೆನ್ನಿ . ಉಂದು ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ರಾಜ್ಯದ ಕುಂದುದಾಂತಿನ‌ ಅರಸಾದಿಗೆ್. ದೇವಲ್ಯೊಡು ಉಚ್ವಯ , ಬೆರ್ಮೆರೆಗ್ ಬೆರ್ಮಮಂಡಲ , ನಾಗಗ್ ತನು ತಂಬಿಲ , ದೈವ - ಬೂತೊಲೆಗ್ ನೇಮ ; ಇಂಚ ಒಡಿದಾಂತೆ ದೈವ - ದೇವೆರೆ ಚಾಕರಿ ನಡಪಾವೊಂದು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ದರ್ಮ ಸಾಂಗ್ಯೊಂದಿತ್ತೆ. ಈ ಪೊರ್ತುಡು ಅರಸುಲು ಮಲ್ಪುನ - ಮಲ್ಪೊಡೇ ಆಯಿನ ಒಂಜಿ ನೇಲ್ಯ ಓಮ ಮಲ್ಪರೆ ಅರಸು ತೊಡಗಿಯೆ. ನಿಚ್ಚ ಓಮ , ದಾನ ದರ್ಮ , ಅನ್ನದಾನ , ಬತ್ತಿನಾಯನ್ ಬಜಿಕೈಟ್ ಕಡಪುಡ್ಯರ ಇಜ್ಜಿ ..ಇಂಚ ಒಡ್ಕ ದಾಂತೆ ದರ್ಮೊ ನಡತೊಂದು ಇತ್ತ್ಂಡ್ . ಬೂಮಿಡ್ ಮಲ್ಪುನ‌ ಓಮದ ಪುಗೆ ಮೇಗಿ ಲೋಕ ಮುಟುಂಡು .ಈ ಓಮೊಗು ಸಂತೋಸುಡು ಅಲ್ಪದ ಗುರ್ಕಾರೆ ಕಾಲೊಗು ಸರಿಯಾದ್ ಬರ್ಸಕೊರೊಡು , ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯ ದಿಂಜಾವೊಡು ,ಅವು ಆ ಅರಸುನ ಜಬದಾರಿ .ಆಂಡ ಆಯೆ ಕಳು ಎನ್ನಿಯೆ .ತನ್ನ ಮಣೆಕ್ ಕಣ್ಣ್ ದೀದ್ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಓಮ ಮಲ್ತೊಂದುಲ್ಲೆನಾ ...ಇಂಚ ಎಣ್ಣೊಂಡೆ , ನಾಲ್ ಕೈತ ನಾರಾಯಣ ದೇವೆರೆಡ ದೂರು ಕೊರಿಯೆ . ದೇವೆರ್ ಎಂಚಿನ ಎಣ್ಯೆರಾದಾನ್ನ . ದಾನ ದರ್ಮೊದ ಕಜ್ಜೊಡು ತೊಡಗಿನ ಅರಸುಡ ದಾನ ಕೇನ್ ಗಾಂದ್ ಬೆರಣ ಮಾಣಿನ ಒರುಟು ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ಓಮದ ಚಪ್ಪರ ಪೊಗ್ಗುವೆರ್ . ಕಪಟ ಎನ್ನಂದಿನ‌ ಅರಸು ಎದ್ಕೊನುವೆ , ಕೈಕಾರ್ ದೆಕ್ಕುವೆ , ಮಣೆಟ್ ಕುಲ್ಲಾದ್ ಕಾರ್ ಗ್ ಪುಡಾಡ್ದ್ "ದಾನೆ ಬತ್ತರ್ ,ಎನಡ್ದ್ ದಾದ ಆವೊಡು" ಇಂಚ ಕೇನುವೆ ." ಎಂಕ್ ಅನ್ನದಾನ , ವಸ್ತ್ರದಾನ , ಕನ್ಯಾದಾನ ಬೊರ್ಚಿ ಮೂಜಿಮುಟ್ಟು ಬೂಮಿ ದಾನ ಕೊರ್ಲಾಂದ್ ಕೇನುವೆ ಬೆರಣ ಮಾಣಿ .ಈ ನಡುಟು ಮಸ್ತ್ ಪಾತೆರ ಕತೆ ಆಪುಂಡು ,ಅರಸುನ ಗುರುಕುಲು ನೆಟ್ಟ್ ದಾದಾನ ಕಪಟ ಉಂಡು ಪನ್ಪೆರ್ . ಒವ್ವನ್ಲಾ ಕೇನಂದಿ ಅರಸು ದಾನಕೊರ್ರೆ ನೀರ್ದ ಗಿಂಡೆ ದೆರ್ಪುವೆ . ಗುರುಕುಲು ಗಿಂಡೆಡ್ ನೀರ್ ಜಪ್ಪಂದಿಲೆಕ್ಕ ಗಿಂಡೆದ ಕೊಂಬುದ ಉಲಾಯಿ ಕಪ್ಪೆದ ಒರುಟು ಕುಲ್ಲುವೆರ್ . ಬೆರಣಮಾಣಿ ದರ್ಬೆದ ತುಂಡು ಗಿಂಡೆ ಕೊಂಬುಗು ಪಾಡುವೆ. ಗುರುಕುಲೆ ಕಣ್ಣ್ ಪೋಪುಂಡು , ನೀರ್ ಜತ್ತ್ ದ್ ದಾನ ಮಾಣಿಗ್ ಸಂದ್ಂಡ್. ಮೂಜಿ ಮುಟ್ಟು ಲಪ್ಪರೆ ಸುರು ಆನಗ , ಮಾಣಿ ಆಕಾಸೊದ ಎತ್ತರೊಗು ಬುಲೆದ್ ಒಂಜಿ ಪೆಜ್ಜೆಡ್ ಇಡೀ ಬೂಮಿನ್ ಲಪ್ಪುವೆ , ರಡ್ಡನೆ ಪೆಜ್ಜೆಡ್ ಆಕಾಸೊನು ಲಪ್ಪುವೆ , ಮೂಜಿನೆ ಪೆಜ್ಜೆ ಒಡೆಗ್ ದೀವೊಡು ಪಂಡ್ ದ್ ಕೇನುವೆ . ಅರಸುಗು ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಾಂಡ್ ,ದೇವೆರೆಗ್ ದಾನ ಕೊರ್ಪಿನ ಮಾಮಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಾದಿಗೆ್ ಬತ್ತ್ಂಡ್ ಪನ್ಪಿನ ಐಸ್ರೊಡು ಮೂಜಿನೆ ಪೆಜ್ಜೆ ಎನ್ನ ತರೆಕ್ ದೀಲೆ ಪಂಡ್ ದ್ ಪನ್ಪೆ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ಬೆರಣ ಮಾಣಿ ಪೆಜ್ಜೆ ದೀದ್ ಅರಸುನಿ ಪಾತಾಳೊಗು ತರ್ಪುವೆ . ಇಂಚ ಪಾತಾಲೊಗು ಸಂದುನ ಪೊರ್ತುಡು ಅರಸು ಪಣ್ಪೆ ಎನ್ನ ಉಡಲ್ ಡ್ ಬೇನೆ ಬೇಸರ ಇಜ್ಜಿ . ಆಂಡ ಎನ್ನ ಸಿರಿ ಸಂಪೊತ್ತು ದಿಂಜಿದಿತ್ತಿ ರಾಜ್ಯ ,ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯದ ಪೊಲಿತ ಪೊಲ್ಸು ,ಎನನ್ ದೇವೆರೆಂದೆ ಗ್ರಹಿತಿನ ಜನಮಂದೆ ; ಉಂದೆನ್ ಬುಡ್ದು ಪೋವೊಡೆ - ಅಂಚೆನೆ ಪೋಪೆ್ . ಆಂಡ ವರ್ಸೊಗು ಒರ ಆಂಡಲ ಎಂಕ್ ಎನ್ನ ರಾಜ್ಯೊಗು ಬರ್ಪಿ ಪುಣ್ಯ ಕೊರ್ಪರಾ... ಪಂಡ್ದ್ ನಟೊನುವೆ . ದೇವೆರ್ ಆವು ಪನ್ಪೆರ್ . ಪಾತಾಳೊಗು ಕಡಪುಡುವೆರ್. ತಾನ್ ಪಾತಾಳ ಅರಂತಡೆದ ಬಾಕಿಲ್ ಕಾಪುವೆರ್ ಪನ್ಪಿನ ಕತೆ ಉಂಡು. ಮಸ್ತ್ ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿನ ಕತೆ ಉಂಡು ,ಎಲ್ಲಿ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಪನ್ತಿನಿ.

ಬೊಂತೆಲ್ದ ಅಮಾಸೆ : ಪಾತಾಲೊಡು ಇಪ್ಪುನ‌‌ ಅರಸು ಆಟಿಡ್ ತನ್ನ ಆಳ್ ಕಡಪುಡುವೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಪೊಲಬು ತೆರಿಯೊನುವೆ ,ಸೋಣೊಡು ಅಪ್ಪೆನ್ ಕಡಪುಡ್ದು ಪಿಂದೊನುವೆ . ಬೊಂತೆಲ್ದ ಅಮಾಸೆದಾನಿ ತಾನೆ ಬರ್ಪೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ತಾನ್ ರಾಜ್ಯ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತಿನ ಕಾಲೊಡು ವರ್ಸ ಇಡೀ , ದಿನ ನಿಚ್ಚ ಇತ್ತಿನ ಗೌಜಿ , ಪರ್ಬದ ಐಸ್ರ ಅಂಚೆನೆ ಇತ್ತೆಲಾ ಉಂಡು ಪಂಡ್ ದ್ ತೋಜಾವರೆ ಈ ತುಡಾರ ಪರ್ಬ ಕರಿಪುವ ನಮ. ಬೆನ್ನಿ ಬೆಂದಿನ ಕಂಡೊಡು ತುಡಾರ್ ದೀದ್ , ಬಲಿಯೇಂದ್ರಗ್ ಕೂ..ಪಾಡ್ದ್ ಲೆತ್ತ್ ದ್ ಎಂಕುಲು ಇತ್ತೆಲಾ ಬೆನ್ನಿ ಬೆನ್ಪ ಪಂಡ್ ದ್ ತೋಜಾವ . ಎರು ,ಗೋಣೆ ,ಪೆತ್ತ ಕೈಕಂಜಿಲೆಗ್ ತಿನಲಾತ ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಯೆದೀದ್ ಕಿದೆಕ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾದ್ ಬಹುಕಾಲ ಬಾಲ್ ಲೆ ಎಂಕಲೆಗ್ ಪೇರನುಪ್ಪು ಕೊರ್ಲೆ ಪಂಡ್ ದ್ ನಟೊನುವ . ಉಂದೇ ನಮ್ಮ ಗೋಪೂಜೆ . ಇತ್ತೆ ಮನದಾನಿಲಾ ಮಲ್ಪುವ . ಬೆನ್ನಿಗ್ ಗಳಸುನ ನೊಗ ನಾಯೆರ್ , ಕೊಟ್ರೆ ,ಪಿಕ್ಕಾಸ್ ಗ್ ಲಾ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವು ನೆಟ್ಟ್ ಬೆನ್ನಿಗ್ ಸಕಾಯ ಆಪುನ ಎರು ,ಪೆತ್ತಗ್ ಮಾತ್ರ ಅತ್ತ್ ಜೀವದಾಂತಿ ವಸ್ತುಲೆಗ್ ಮಾನಾದಿಗೆ ಸಂದಾವುನ ನಮ್ಮ ಎಡ್ಡಾ್ದಿಗೆ . ಇಲ್ಲ ಚಾವಡಿಡ್ ರಾಸಿ ಪಾಡ್ದ್ ಅಯಿತ ಮಿತ್ತೊಂಜಿ ತೆಪ್ಪುಇತ್ತಿ ತಾರಾಯಿ ದೀದ್ ಉಪ್ಪುವ ,ಒರ ಪೊಲಿ ಲೆತ್ತಿಪ್ಪುವ , ಕೆಲವೆರ್ ತುಪ್ಪೆಲಾ ಪಾಡ್ದ್ ಉಪ್ಪುವೆರ್ . ಆ ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯೊಗು ತುಡರ್ ತೋಜಾದ್ ಬೊಕ್ಕೊರ ಪೊಲಿ ನಟ್ಟೊನುವೆ.ಬೆನ್ನಿನ್ ನಂಬುನಾಯಗ್ ಬುಲೆನೆ ,ಅಯಿತ ಪಲನೇ ,ದಾನ್ಯನೇ ಸಂಪೊತ್ತು , ಅವ್ವೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ . ಅಂಚಾದ್ ನಂಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ ಇಜ್ಜಿ .ಉಂದುವೇ ಧಾನ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀಗ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವುನ ಪೂಜೆ . ತುಲಸಿ ಕಟ್ಟೆಗ್ , ದೈವ - ಬೂತದ ಇಲ್ಲಗ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವ . ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಯೆ ತಿಂದ್ ದ್ ಕುಸಿ ಬುಡ್ಪ .ಉಂದುವೆ ಪರ್ಬ .ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ಜನ - ಜೋಕುಲು ಬಾಲೆಲು , ಚಾವಡಿಡ್ ಬಾರ್ ದ ರಾಸಿ , ಜಾಲ್ಡ್ ತುಪ್ಪೆ ಉಂದುವೆ "ಪೊಲಿ" ದಿಂಜಿನ ಪೊರ್ತು - ಪರ್ಬ . ಊರೊರ್ಮೆ ತುಡರ್ : ಇಲ್ಲಡ್ ಪೊತ್ತಾಯಿನ ಒಂಜಿ ತುಡರ್ ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ಆದ್ ,ಜಾಲ್ ಡ್ ಬೊಕ್ಕ ಕಂಡೊಲೆಡ್ ಅರ್ಲೊಂದು ಊರು ನಿಲ್ಕೆ ತುಡಾರ್ ಅರ್ಲುನನೆ ತುಡರ ಪರ್ಬ . ದೇವಲ್ಯೊಡು ,ಬೂತ - ದೈವ ಸಾನೊಡು ಪರ್ಬೊಡ್ದು ಬೊಕ್ಕ ಒಂಜಿ ತಿಂಗೊಲು ತುಡರಬಲಿ ಅವ್ವೆ ಲಕ್ಷ ದೀಪೋತ್ಸವ ‌. ಅಮಾಸೆದ ಕತ್ತಲೆಡ್ ಊರೊರ್ಮೆ ತುಡರ್ ಬೆಲಗುಂಡು . ಗೌಜಿದ ಕಾರಣಗು ಜೋಕುಲು ಬೆಡಿ ಬುಡ್ಪೆರ್ .ಸುರುಸುರು ಕಡ್ಡಿ ಪೊತ್ತಾವೆರ್ ,ದುರ್ಸು ರಟ್ಟಾವೆರ್ . ಒಟ್ಟುಗು ಕತ್ತಲೆಡ್ ತುಡರ್ ಮಿನ್ಕುನನೆ ಪರ್ಬ .ತುಡರ ಪರ್ಬ . ಪ್ರತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಂಡಿಡ್ ,ಬಾಕಿಲ್ ಡ್ , ಜಗಲಿಡ್ , ಪಾಗಾರೊಡು ದೀಪಪೊತ್ತಾವುನ ಕ್ರಮ ಉಂಡು . ತುಡರ ಪರ್ಬ ಇಂಚ ಪೇಂಟೆಡ್ ಲಾ ಉಂಡು . ಪರ್ಬ ನಡತೊಂದು ಬೈದ್ಂಡ್. ಕಾಲ ಬದಲಾತ್ಂಡ್, ಕೂಡುಕುಟುಮ ಐನ್ - ಪತ್ತಾದ್ ತುಂಡಾತ್ಂಡ್ ಆಂಡ ವರ್ಸೊಗೊರ ಆಂಡಲ ಮೂಲದ ಇಲ್ಲಡ್ ಒಟ್ಟಾಪಿನ ಕ್ರಮ ಒರಿದ್ಂಡ್ . ‌ ಎರು ಗೋಣೆ ,ಪೆತ್ತಕೈಂಜಿ ತಾಂಕರೆ ಆವಂದೊಜ್ಜಿ ,ಐತ ರಕೋಲೆ ತೂವರೆ ಜನಕುಲು ಇಜ್ಜೆರ್ . ಅಂಚಾದ್ ನಮ ಕಂಡೊಲೆಡ್ ಮಿಶನ್ ಬಲಿತ್ತೊಂದುಂಡು , ನಟ್ಟಿಗ್ ಜನ ತಿಕ್ಕುನ ಕಡಮೆ ಆತ್ಂಡ್ . ಇತ್ತೆ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ತಿಕೊಂದುಂಡು .ಐಕ್ ಇತ್ತೆನೆ ಕಂಡ ಕೋರ್ರೆ ಸುರು ಆತ್ಂಡ್ .ಕಂಡೊಲು ಪಡೀಲ್ ಬುರ್ರೆ ಬುಡಯ ಪನ್ಪಿನ ಬೆನ್ನಿದ ಜನೊಕುಲು ಉಲ್ಲೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ಪಡೀಲ್ ಕಂಡೊಲು ತೋಜಂದ್ , ಬೆನ್ನಿ ಬೆನ್ತಿನ ಕಂಡೊಲೆ ಮಾತ್ರ ಬಲಿಯೇಂದ್ರಗ್ ತೋಜುಂಡು ,ಐಕ್ ನಮ ತುಡರ್ ದೀಪ . ಅಮಾಸೆದ ಕಪ್ಪು ಕತ್ತಲೆದ ಪೊರ್ತುಡು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಬರ್ಪಿನತ್ತ ? ಬರವು : ಕೆ.ಎಲ್.ಕುಂಡಂತಾಯ

ಕಾಪು : ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಗೂಡುದೀಪಗಳನ್ನು ಸಹಕಾರ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದೀಗ ಗೂಡುದೀಪಗಳನ್ನು ನವನವೀನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧುನಿಕ ಶ್ಯೆಲಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮೆರುಗು ತರುವ ದೀಪವೇ ಗೂಡುದೀಪಗಳು. ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನ ಹಮ್ಮಿಕೂಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಯುವಜನತೆ ಒಲವು ತೋರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಯಕ್ಷಗಾನ ಅಕಾಡೆಮಿ ಸದಸ್ಯ ಕದ್ರಿ ನವನೀತ ಶೆಟ್ಟಿ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್, ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಯುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹಾಗು ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗ ಘಟಕದ‌ ವತಿಯಿಂದ ಕಾಪು ರಾಜೀವ ಭವನದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೀಪಾವಳಿ ಆಚರಣೆ ಹಾಗು ಗೂಡುದೀಪ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿ ನೀಡಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಈ ಸಂದರ್ಭ ಕನ್ನಡ ಕಿರುತರೆ ನಟಿ ಅನ್ವಿತಾ ಸಾಗರ್ ಹಾಗು ಚಿತ್ರಕಲಾ ಕಲಾವಿದೆ ರಕ್ಷಾ ಪೂಜಾರಿ ಕಾಪು, ಜಿಲ್ಲಾ ರಾಜೋತ್ಸವ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ ಫಾರೂಕ್ ಚಂದ್ರನಗರ ಅವರನ್ನು ಸನ್ಮಾನಿಸಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು.

ಉಭಯ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಿಂದ ಸುಮಾರು 40 ಗೂಡುದೀಪ ಸ್ಪರ್ಧಾಳುಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಗೂಡು ದೀಪ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಯ ವಿಜೇತರು ಪ್ರಥಮ- ರಕ್ಷಿತ್ ಕುಮಾರ್ ಉರ್ವಸ್ಟೋರ್ ಮಂಗಳೂರು , ದ್ವಿತೀಯ - ಅಶೋಕ್ ಉರ್ವಸ್ಟೋರ್ ಮಂಗಳೂರು, ತೃತೀಯ - ಯಶವಂತ್ ಕಾವೂರು, ಚತುರ್ಥ - ವಿಠಲ್ ಭಟ್ ಕಾರ್ ಸ್ಟ್ರೀಟ್ ಮಂಗಳೂರು, ಪಂಚಮ - ಮಂಗಳೂರು ಆರ್ಟ್ ಪ್ಯೊಂಟ್ ಬಜ್ಪೆ ಹಾಗು ವಿಶೇಷ ಬಹುಮಾನ ಜಗದೀಶ್ ಅಮೀನ್ ಸುಂಕದಕಟ್ಟೆ ಬಜ್ಪೆ , ದೀಪಕ್ ಕೋಟ್ಯಾನ್ ಹೆಜಮಾಡಿ ಪಡೆದು ಕೊಂಡರು. ಮಂಗಳೂರು ಶಾರದ ಪದವಿ ‌ಪೂರ್ವ ಕಾಲೇಜಿನ ಉಪಪ್ರಾಂಶುಪಾಲ ದಯಾನಂದ್ ಕಟೀಲ್ , ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾದ ರಮಾನಂದ್ ಮಂಗಳೂರು ಹಾಗು ಪರಿಸರ ತಜ್ಞೆ ರೂಪ ವಸುಂಧರ ತೀರ್ಪುಗಾರರಾಗಿ ಸಹಕರಿಸಿದ್ದರು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಾಜಿ ಸಚಿವರಾದ ವಿನಯ ಕುಮಾರ್ ಸೊರಕೆ, ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ನವೀನ್ ಚಂದ್ರ ಸುವರ್ಣ, ಕೆಪಿಸಿಸಿ ಕೊ-ಆರ್ಡಿನೇಟರ್ ದೇವಿಪ್ರಸಾದ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಘಟಕ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಶರ್ಪುದ್ದೀನ್ ಶೇಕ್, ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಹಿಳಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಗೀತಾ ವಾಗ್ಲೆ, ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಮಹಿಳಾ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷೆ ಪ್ರಭಾ ಶೆಟ್ಟಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಸುಧಾಕರ್ ಸಾಲ್ಯಾನ್, ಶಶಿಕಾಂತ್ ಅಚಾರ್ಯ, ವಿನೋದ್ ಮಾರ್ಟಿಸ್, ಅಶ್ವಿನಿ ಬಂಗೇರರವರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳ ಘಟಕದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ದೀಪಕ್ ಎರ್ಮಾಳ್ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ರಾಜೇಶ್ ಶೇರಿಗಾರ್ ನಿರೂಪಿಸಿ, ಕಾಪು ಬ್ಲಾಕ್ ಯುವ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಮೀಜ್ ಹುಸೇನ್ ವಂದಿಸಿದರು.