ಕನ್ನಡ ಸಂಘ ಕಾಂತಾವರ ಕನ್ನಡ ಸಂಘದ 2020 ನೇ ಸಾಲಿನ ದತ್ತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರದಾನ ಸಮಾರಂಭ ಡಿಸೆಂಬರ್ 13, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ 3 ಗಂಟೆಗೆ ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಷತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರು, ಮಾಜಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಧರ್ಮದರ್ಶಿ ಶ್ರೀ ಹರಿಕೃಷ್ಣ ಪುನರೂರು ಇವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪ್ರದಾನ ಸಮಾರಂಭ ನಡೆಯಲಿದೆ.

ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಮಾನ್ಯರು : ಕರ್ನಾಟಕ ಏಕೀಕರಣದ ನೇತಾರ ಕೆ.ಬಿ. ಜಿನರಾಜ ಹೆಗ್ಡೆ ಸ್ಮಾರಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾ ಗಣಕ ಪಿತಾಮಹ ನಾಡೋಜ ಕೆ. ಪಿ. ರಾವ್, ಭಾಷಾವಿಜ್ಞಾನಿ ಡಾ.ಯು.ಪಿ. ಉಪಾಧ್ಯಾಯರ ದತ್ತಿ ನಿಧಿಯ ಮಹೋಪಾಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸ, ಚಿಂತಕ ಕೆ.ಎಲ್. ಕುಂಡಂತಾಯ, ಮೊಗಸಾಲೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನದ ದತ್ತಿನಿಧಿಯ ಕಾಂತಾವರ ಲಲಿತಕಲಾ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿರಿಯ ಸಾಹಿತಿ, ರಂಗಕರ್ಮಿ ಉದ್ಯಾವರ ಮಾಧವ ಆಚಾರ್ಯ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಕಾಂತಾವರ ಸರೋಜನಿ ನಾಗಪ್ಪಯ್ಯ ಈಶ್ವರಮಂಗಲ ಅವರ ದತ್ತಿ ನಿಧಿಯ ಕಾಂತಾವರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಹಿತಿ,ಚಿಂತಕ ಟಿ.ಎ.ಎನ್.ಖಂಡಿಗೆ, ರಾಷ್ಟ್ರ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ಪುರಸ್ಕೃತ ಶಿಕ್ಷಕ ದಂಪತಿ ದಿವಂಗತ ಕೆ. ಬಾಲಕೃಷ್ಣ ಆಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ವಾಣಿ ಬಿ. ಆಚಾರ್ಯ ಅವರ ದತ್ತಿ ನಿಧಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಿಕ್ಷಕ ಸೌರಭ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಶಿಕ್ಷಕ ಮುರಳಿ ಕಡೆಕಾರ್, ಉಡುಪಿ ಪಡೆಯಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ಕಾಪು ವೆಬ್ ಪೋರ್ಟಲ್ ಗೆ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆಸರೆ ಹೆಲ್ಪಿಂಗ್ ಹ್ಯಾಂಡ್ಸ್ (ರಿ.) ಉಡುಪಿ ತಂಡದ ಸ್ಥಾಪಕಾಧ್ಯಕ್ಷರು ಆದ ಡಾ.ಕೀರ್ತಿ ಪಾಲನ್ ಅವರು ಬಿದಿರಿನ ಗೂಡುದೀಪವನ್ನು ಮಾಡಿ ಪರಿಸರ ಸ್ನೇಹಕ್ಕೆ ಮಾದರಿಯ ದೀಪಾವಳಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಮುಂದಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೇವಲ 250 ರೂಪಾಯಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿ ತಯಾರಿಸಬಹುದಾದ ಈ ಬಿದಿರಿನ ಗೂಡುದೀಪವು ಮುಂದೆ ದೀಪಾವಳಿಯ ನಂತರ ಬಿದಿರಿನ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮರುಬಳಕೆ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ, ಹಾಗೂ ನಶಿಸುತ್ತಿರುವ ಬಿದಿರಿನ ಬುಟ್ಟಿ ತಯಾರಿಕರಿಗೆ ಇದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಸಿಗಲಿದೆ.

ಆನ್ ಲೈನ್ ತರಗತಿಯ ಮೂಲಕ ಮಕ್ಕಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲ ತಾಣಗಳ ಬಳಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ. ಹದಿಹರೆಯದ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಳಕೆಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡುತ್ತವೆ ಇದರಿಂದ ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಪಾತಕರು ಮಾಡುವ ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಇತ್ತಿಚೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಮನೆ ಬಿಟ್ಟು ತೆರಳುವುದು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಪಹರಣದ ಕೇಸ್ ಗಳು ದಾಖಲಾಗುತ್ತಿರುವುದು ದುರಂತದ ವಿಷಯ. ಸೋಷಿಯಲ್ ಮೀಡಿಯಾಗಳ ಆಕಷ೯ಣಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳು ಅದರ ಸಾಧಕ ಬಾಧಕಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.ಈ ಜಾಲ ತಾಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾದರಿಯ, ತರತರದ ಪೋಟೋವನ್ನು ಅಪಲೋಡ್ ಮಾಡಿ ವಿಡಿಯೋಗಳನ್ನು ಹರಿಬಿಟ್ಟು ಟ್ರೋಲ್ ಗೆ ಒಳಗಾಗುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವೆ. ಇಂತಹ ಮುಗ್ದ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳ ಹಿಂದೆ ಕೆಡುಕರ ಗ್ಯಾಂಗ್ ಬಿದ್ದಿವೆ. ಪೋನ್ ಮಾಡಿ ಹೆದರಿಸುವುದು ಲೈಂಗಿಕ ದುಬ೯ಳಕೆ ಮುಂತಾದ ಸಮಾಜ ವಿರೋಧಿ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ದುಬ೯ಳಕೆ ಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.ಈ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಹಿಂಸೆಯು ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಗಾಢವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀಳಿ ಕೊನೆಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಪ್ರಕರಣ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ. ಟ್ರೋಲ್ ಗೆ ಒಳಗಾದ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಚಿಂತಾಜನಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಭಯಾನಕ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಹೆದರಿ ಮನೋ ರೋಗಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ ಜೀವನವನ್ನೇ ಬಲಿ ಪಡೆಯುವ ಸ್ಥಿತಿಯಿದೆ ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ತಜ್ಞರು ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

ಪೋಷಕರು ಯಾವ ರೀತಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಬೇಕು : ಪೋಷಕರು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಕಡೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕಾಗಿದೆ.ಮಕ್ಕಳು ಮೊಬೈಲ್ ಯಾವ ರೀತಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆನ್ ಲೈನ್ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಗಮನ ನೀಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಕ್ಮವಾಗಿ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು. ಪಾಠದ ವಿಷಯ ಅಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಚ್೯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ನೋಡಬೇಕು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿದ್ದರೂ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಕೋಚ ರಹಿತವಾಗಿ ಪೋಷಕರ ಬಳಿ ಹೇಳುವ ವಾತಾವರಣದ ನಿಮಾ೯ಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದರೆ ಪಾಠದೊಂದಿಗೆ ಆಟ ಅದೇ ರೀತಿ ಉತ್ತಮ ಹವ್ಯಾಸ ಬೆಳೆಸುವ ಕೆಲಸವಾಗಬೇಕು. ರಜೆಯ ಕಾರಣ ಮಕ್ಕಳು ಇಡೀ ದಿನ ಮೊಬೈಲ್ ನಲ್ಲಿ ಇರದೆ ಹೊರಗಡೆ ಆಟವಾಡಲು ಬಿಡಬೇಕು .ಮಾನಸಿಕ ತಜ್ಞರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಂತೆ ಈ ರಜೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಬೊಜ್ಜುತನ, ಆಲಸ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಗಮನಾಹ೯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಆನ್ ಲೈನ್ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನೋವಿಕಾಸ ನಡೆಯುವಂತೆ ನೋಡಬೇಕು. ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಶಾಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಳೆ ಯ ದಿನಗಳು ಬರಲಿ. ✍️ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಪ್ರಭು,ಕವಾ೯ಲು ಯುವ ಲೇಖಕ

ದೀಪಾವಳಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿರ್ವ ಸಮೀಪದ ಕಡಂಬುವಿನ ಯುವಕರ ತಂಡವೊಂದು ಬರೋಬ್ಬರಿ 12 ಅಡಿ ಎತ್ತರವುಳ್ಳ ಗೂಡು ದೀಪವೊಂದನ್ನು ತಯಾರು ಮಾಡಿದ್ದು ಜನರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

ನಮೋ ಫ್ರೆಂಡ್ಸ್ ಕಡಂಬು ತಂಡದ ಯುವಕರು ಸೇರಿ ಶಿರ್ವ ಕಡಂಬು ಸರ್ಕಲ್ ನಲ್ಲಿ ಗೂಡುದೀಪವನ್ನು ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ಯುವಕರು ಸೇರಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿರುವ ಈ ಗೂಡುದೀಪ ಜನರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಂಡಿದ್ದು ಜನರು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಆಕಾಶ ಬುಟ್ಟಿ ಯನ್ನು ಕೊರೋನಾ ಸಂಕಷ್ಟ ಎಂಬ ಕತ್ತಲಲಿ ಇರುವ ಜನರಿಗೆ ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವ ಸಂದೇಶವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಂಡದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ರಕ್ಷಿತ್ ಪೂಜಾರಿ ಶಿರ್ವ ಪ್ರಕಟಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರೋಟರಿ ಸಮುದಾಯದಳ ಇನ್ನಂಜೆ. ಮಕ್ಕಳ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಹಾಗೂ ದೀಪಾವಳಿಯ ಪ್ರಯುಕ್ತ ಇಂದು ಸ್ಪಂದನ ಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅನಾಥಶ್ರಮ ಸಂತೆಕಟ್ಟೆ ಇಲ್ಲಿ 45 ಆಶ್ರಮವಾಸಿಗಳಿಗೆ ದಿನಬಳಕೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿ ಹಾಗೂ ನಗದು ನೀಡಿ ಸಿಹಿ ಹಂಚಿ ಸಂಭ್ರಮಾಚರಣೆ ಮಾಡಿದರು.

Rtn. ನವೀನ್ ಅಮೀನ್ ಶಂಕರಪುರ ಮಾತನಾಡಿ ಶುಭಹಾರೈಸಿದರು. Rcc ಸಂಯೋಜಕರಾದ Rtn ಮಾಲಿನಿ ಶೆಟ್ಟಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ rcc ಪ್ರಶಾಂತ್ ಶೆಟ್ಟಿ, ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ RCC ಮನೋಹರ್ ಕಲ್ಲುಗುಡ್ಡೆ, ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ದಿವೇಶ್ ಶೆಟ್ಟಿ ಹಾಗೂ ಸಂದೀಪ್ ಪೂಜಾರಿ, ಜೇಸುದಾಸ್, ಸಂದೀಪ್ ಆಚಾರ್ಯ, ವಜ್ರೆಶ್ ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

"ಇಂದ ಕಬೆತಿಯೆ...ದೇವೆರೆನ್ ತೂಲ‌. ಅಂಗಾರ್‌ಡ್ ಲಾಂಬು ಬನ್ನೆಟ್ಟ ,ಕೊಂಬುಡು ನರೆ ಬನ್ನೆಟ್ಟ ಪದ್‌ರಾಡ್ ಪೊಣ್ಣುಕಂಜಿ - ಪದ್‌ರಾಡ್ ಆಣ್‌ ಕಂಜಿ‌ ಪಾಡ್ದ್ ನಿನ ಉಲ್ಲಾಯಗ್ ಪೇರನುಪ್ಪು ಕೊರೊಂದು ,ಈ ಪೇರನುಪ್ಪು ತಿನೊಂದು ಬಹುಕಾಲ ಬಾಲ್ಲ.." ಅಥವಾ "ತುಡಾರ್ ಮಗ ತುಡಾರ್ ,ಕಲ್ಲಡಿತ ನೀರ್‌ಪರ್ಲ,ಮುಲ್ಲಡಿತ ಪಂತಿ ಮೇಲ ,ಬಂಜಿ ದಿಂಜ ಮೇಲ, ಕಿದೆ ದಿಂಜ ಕೂಡುಲ, ತುಡಾರ್ ಮಗ ತುಡಾರ್ ". ಹೀಗನ್ನುತ್ತಾ ( ಹಲವು ಪಾಠಾಂತರಗಳಿವೆ) ಗೋಮಾತೆಗೆ ಗೆರಸೆಯಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸೊಡರನ್ನು ಅಥವಾ ತುಡಾರನ್ನು‌ ತೋರಿಸುವ ,ಕೃತಜ್ಞತಾರ್ಪಣೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ನಮ್ಮ ಮಣ್ಣಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯ ದೀಪಾವಳಿ ಹಬ್ಬದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಸಂದರ್ಭ. ಗೋಮಾತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೋಣ - ಎತ್ತುಗಳಿಗೂ‌ ದೀಪ ತೋರಿಸಿ ಹೇಳುವ ಕ್ರಮವಿದೆ, ಇವುಗಳೆ ಪ್ರಧಾನವೂ ಹೌದು .

ಪ್ರಾಣಿ - ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ ಪುರಾತನವಾದುದು .ಕೃಷಿ - ಜೀವನಾಧಾರ ಪಶು ಸಂದೋಹಕ್ಕೆ ಪೂಜೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾ ಹೊಟ್ಟೆ ತುಂಬ "ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಡೆ" ( ದೀಪಾವಳಿಯ ವಿಶೇಷ ತಿಂಡಿ - ಪೊಟ್ಟು ಗಟ್ಟಿ) ಮುಂತಾದುವುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿ ಧನ್ಯರಾಗುವ ನಾವು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಈ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ .ಇದೇ ಮೂಲವಾಗಿ ,ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೇ ಆಧಾರವಾಗಿ "ತುಡಾರ್" ( ಸೊಡರು) ಆರಾಧನೆಯ ಮರುದಿನ "ಗೋಪೂಜೆ" ಎಂಬ ವೈದಿಕ ವಿಧಾನದ ಪೂಜಾ ಶೈಲಿ‌‌ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ‌ ರೂಢಗೊಂಡಿರಬೇಕು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಲತಃ ದೀಪಾವಳಿಯ ಮರುದಿನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗೋಪೂಜೆ ಎಂದಿಲ್ಲ .ದೀಪಾವಳಿಯ ರಾತ್ರಿ ಹಟ್ಟಿಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ತೋರಿಸುವ "ತುಡಾರ್", ಅದೇ ಸಮಷ್ಟಿಯ ಕೃಷಿ ಸಹಾಯಿ ಪಶುಗಳಪೂಜೆ . ಹೆತ್ತ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಕ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿ ಹಾಲಿಗೆ ನಾವು ದನಗಳನ್ನೆ ಆಶ್ರಯಿಸ ಬೇಕು ತಾನೆ? ಆದುದರಿಂದ ದನವು ಮಾತೃ ಸಮಾನವಾದುದು ಎಂಬ ಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಗೋಪೂಜೆ .ಜಾನಪದ - ಶಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ‌ ಸಮ್ಮಿಳಿತಗೊಂಡಿವೆ .ಆರಾಧನೆ ನಿರಂತರ ನಡೆದು ಬಂದಿದೆ ,ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಿಲ್ಲ . ಇದೇ ನಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೊಬಗು. ಗೋವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಜನಪದ ಮನಸ್ಸಿನ‌ ಜಗನ್ನಾಥನಾದ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣನೇ ಸನ್ನಿಹಿತನಿದ್ದು ಪೂಜೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅನುಸಂಧಾನ .'ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸ್ಥಿತಾ ದೇಹೇ' ಇದು ಗೋಮಾತೆಯನ್ನು ವೈದಿಕವು ಕೊಂಡಾಡಿದೆ .

ಗೋಸಂಪತ್ತು : ಗೋಸಂಪತ್ತೇ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಮಾನ ದಂಡವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲವೊಂದಿತ್ತು .ಗೋದಾನವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದಾನವೆಂಬ ಒಪ್ಪಿಗೆ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ .ಅಪೂರ್ವ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಗೋ ಸಮೂಹವನ್ನೇ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು .ವಧು - ವರ ದಕ್ಷಿಣೆಯಾಗಿ ಗೋವುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ಬಗ್ಗೆ ಪುರಾಣಗಳು ಕತೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ .ಗೋವುಗಳನ್ನು ಶತ ,ಸಹಸ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪುರಾಣಕಾಲದ ಅರಸರು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಿಗೆ ದತ್ತಿಯಾಗಿ - ದಾನವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಕಥಾನಕಗಳು ವಿವರ ನೀಡುತ್ತವೆ . ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವರಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ,ಗುರುಕುಲ ಪದ್ಧತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಾಲದಲ್ಲೂ ಗೋಸಂಪತ್ತು ಆಶ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದುವು. ದನಗಳನ್ನು ಸಾಕುವುದು ,ಮನೆ ಮುಂಭಾಗ ಅವುಗಳಿಗೊಂದು ಕೊಟ್ಟಿಗೆ ,ಯಾವಕಾರಣಕ್ಕೂ ದನಗಳಿಗೆ ನೋವಾಗದಂತೆ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು .ಬೆಳಗ್ಗೆ ಎದ್ದೊಡನೆ ಹಟ್ಟಿಗೆ ಹೋಗಿ ದನಗಳ ಸಹಿತ ಜಾನುವಾರುಗಳ ಮೈಸವರಿ ಹುಲ್ಲು ಹಾಕುವುದು ಮನೆ ಯಜಮಾನನ ಆದ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿತ್ತು ‌.ಗವ್ಯಗಳಿಗಂತೂ ಪರ್ಯಾಯ ಸುವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲ .ಹಾಗಾಗಿ ಗೋಮಾತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು .ಗವ್ಯ( ಹಾಲು, ಮೊಸರು , ಬೆಣ್ಣೆ - ತುಪ್ಪ , ಗೋಮೂತ್ರ ,ಗೋಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಔಷಧೀಯ ಗುಣಗಳಿರುವಂತೆ ಹಸುವಿನ ನೆತ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಗೋರೋಚನವೂ ಔಷಧಿ.

ಕೃಷ್ಣನ ಬದುಕು ಅರಳಿದ್ದು ಗೋಮಂದೆಯೊಂದಿಗೆ : ದ್ವಾಪರದ ಲೀಲಾಮಾನುಷ ಕೃಷ್ಣ ,ಭಗವಾನ್ ವಾಸುದೇವನ ಬದುಕು ಅರಳಿದ್ದೆ ಗಂಜಳ - ಸೆಗಣಿಯ ಸುವಾಸನೆಯ ನಡುವೆ .ಹಾಲು - ತುಪ್ಪ - ಬೆಣ್ಣೆ - ಮೊಸರುಗಳ ಸುಮಧುರ ಗಂಧದಲ್ಲಿ‌.ಕೃಷ್ಣ ಕೊಳಲು ನುಡಿಸಿ ಆಕರ್ಷಿಸಿದ್ದು ಮೂಕ ಗೋವುಗಳನ್ನು ,ಪ್ರೀತಿಸಿದ್ದು - ಒಡನಾಡಿದ್ದು ಗೋಮಂದೆಯನ್ನು ಹಾಗಾಗಿಯೇ ಕೃಷ್ಣ ಗೋಪಾಲಕೃಷ್ಣ . ಗೋವುಗಳನ್ನು ಕೊಂದ ದೋಷ ಬರಲಿ , ಕಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಕಪಿಲೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಕೊಂದ ಪಾಪ ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗಲಿ ಮುಂತಾದ ಶಾಪಾಶಯಗಳು ಒಪ್ಪಂದ ,ದಾನ ಶಾಸನಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ .ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪತ್ತಾಗಿರುವ ಗೋಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಳ್ಳರು ಅಪಹರಿಸಿದಾಗ ಆ ಕಳ್ಳರನ್ನು ತಡೆದು ರಕ್ಷಿಸಿ ತಾನು ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆ ಮಾಡಿದ "ತುರುಗೋಳ್ ವೀರರಿಗೆ" ವೀರಗಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು . ಜನಪದರಲ್ಲಿ ,ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ‌ , ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಗೋಮಾತೆ ಪೂಜಾರ್ಹಳಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾಳೆ. ಸೊಡರ ಹಬ್ಬದಂದು ಹಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ತ ಕೃಷಿ ಸಹಾಯಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಜನಪದೀಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸೋಣ ,ಮರುದಿನ ಗೋಮಾತೆಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪೂಜೆ ಮಾಡೋಣ. ಗೋರಕ್ಷಣೆ - ಸಾಕಣೆ ಭಾರತೀಯರ ಪರಮಧರ್ಮ. ಈ ಮನೋಧರ್ಮ‌ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಬೇಕು .ಇದು ಗೋಪೂಜೆಯ ಸಂದೇಶವಾಗಲಿ . (ಸಂಗ್ರಹ) : ಕೆ.ಎಲ್.ಕುಂಡಂತಾಯ ‌‌‌ ‌

ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಂಧರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸುವ ಗೂಡುದೀಪ( ಆಕಾಶ ಬುಟ್ಟಿ) ದಲ್ಲಿ ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸಂಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ ಕೋರೋನಾ ಸೋಂಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಬಂಟಕಲ್ಲು ಕೆ ಆರ್ ಪಾಟ್ಕರ್ ರವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ತಯಾರಿಸಿದ 10 ಅಡಿ ಎತ್ತರವಿರುವ ಆಕಾಶಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ದೀಪಾವಳಿಯ ಸಂಧರ್ಭ ತಯಾರಿಸಿದ ಆಕಾಶಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ನಿಷೇದ ಹಾಗೂ ಸ್ವಚ್ಚತೆಯ ಸಂದೇಶ ನೀಡಿದ್ದರು . ಮಾಸ್ಕ್ ಧಾರಣೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡಿ ಕರೋನಾ ಇನ್ನೂ ಹೋಗಿಲ್ಲ , ಲಸಿಕೆ ದೊರೆಯುವ ವರೆಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರುವಂತೆ ಜಾಗೃತಿ ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ.

ಉಡುಪಿ : ಕೋವಿಡ್ 19 ಗೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಲಸಿಕೆ ಲಭ್ಯವಾಗಿ, ಈ ರೋಗ ಜಾಗತಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆವಾಗುವವರೆಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕೋವಿಡ್ ನಿಯಂತ್ರಣಾ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪದೇ ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ದಿನಕರ ಬಾಬು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಶುಕ್ರವಾರ, ಉಡುಪಿಯ ವಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಇಲಾಖೆ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಕೋವಿಡ್19 ಕುರಿತಂತೆ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಎಲ್.ಇ.ಡಿ. ವಾಹನದ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ವಿಶೇಷ ಜಾಗೃತಿ ಪ್ರಚಾರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಾಹನಕ್ಕೆ ಹಸಿರು ನಿಶಾನೆ ತೋರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್19 ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಮೈಮರೆಯದೇ , ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ರೋಗ ನಿರ್ಮೂಲನೆವಾಗುವವರೆಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕ್ ಧರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂತರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಕೈ ಗಳ ಶುಚಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು,ಕೋವಿಡ್ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದಲ್ಲಿ ಕೂಡಲೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ದಿನಕರ ಬಾಬು ಹೇಳಿದರು.

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾ ವಾರ್ತಾಧಿಕಾರಿ ಮಂಜುನಾಥ್ ಬಿ., ವಾರ್ತಾ ಸಹಾಯಕ ಶಿವಕುಮಾರ್ ಬಿ ಹಾಗೂ ವಾರ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಇಲಖೆಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು.

ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿದಿನ 10 ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ 18 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಒಟ್ಟು 180 ಗ್ರಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಈ ಎಲ್.ಇ.ಡಿ ವಾಹನಗಳು ಬೈಹತ್ ಎಲ್.ಇ.ಡಿ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೋವಿಡ್19 ಪಿಡುಗನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಸುರಕ್ಷತಾ/ ಮುಂಜಾಗ್ರತಾ ಕ್ರಮಗಳ ಕುರಿತು ಅರಿವು ಮೂಡಿಸಲಿದೆ.

ಹ್ಹೋ || ಭೂಮಿಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ರಾಜ್ಯ ಮಾಡೊಡು ವರ್ಸೊಗು ಮೂಜಿ ಉಚ್ಚಯ , ಕಾಲೊಗು ಆಜಿ ಪರ್ವ , ಕಾಲಾದಿಗೊಂಜಿ ಓಮ , ಓಮೊಗೊಂಜಿ ನೇಮ, ನೇಮೊಡು ದಾನ ,ದಾನೊಡ್ದೆಚ್ಚ ಧರ್ಮ , ಕತ್ತಲೆಗಯ್ಯಸಾರ ,ಬಯ್ಯಗಯ್ಯಸಾರ ಬಂಗಾರ್ದಿರೆಟ್ ಬೆರಣ ಭೋಜನ ಮಲ್ಪಾವೊಂದು ,ಅರತ್ತಾನ ಆಲಿಯೊಂದು ಇತ್ತೆನಾ ಭೂಮಿ ಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ || ಇಂಚ ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ಅರಸಾದಿಗೆನ್ ಪುಗರ್ ವೆರ್ ನಂದೊಳ್ಗೆ ಅಮುಣಂಜೆ ಗುತ್ತು ಶೀನಪ್ಪ ಹೆಗ್ಡೆ , ತಾನ್ ಸಂಪೊಲ್ತಿನ ತುಳುವಾಲ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಸಂದಿಡ್. ವಾ ಅರಸು ಸತ್ಯ ಧರ್ಮೊಡು ರಾಜ್ಯ ಆಲಿಯೊಂದುಪ್ಪುವೆನಾ ಆ ರಾಜ್ಯೊಡು ಕಾಲೊಗು ಸರಿಯಾದ್ ಬರ್ಸ ,ಬರ್ಸೋಡ್ದು ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ,ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ಉರ್ಕರ್ದ್ ಪೊಲಿಎಚ್ಚಿಯಾದ್ , ಸಂತಾನ ಸಂತೇಸಿ ನಿಲೆಯಾದ್ ಜನಮಾನಿ ಸಂತೋಸುಡು ಉಪ್ಪೆವೆರ್ . ಅಂಚಾದೇ ಹಿರಿಯೆರ್ ಪಂಡೆರ್ ಅರಸು 'ಕಾಲದ' ಎಡ್ಡೆ ನಡಕೆಗ್ ಕಾರಣ ಆಪೆ .'ಕಾಲ' ನಡತೊಂದು ಬರ್ಪಿ ಸಾದಿಗ್ ಸತ್ಯಧರ್ಮದ ಪೂ ಬಿರ್ಕ್ ದ್ ಎದುಕೊನ್ನ ಅರಸುಗು ಕಾಲೊನು ನಿರ್ದರಿಪುನ ಎಡ್ಡೆ್ದಿಗೆ ಉಂಡೂಂದು ನಂಬೊಂದು ಬತ್ತಿನ ಸತ್ಯದ ಸಂಸಾರ ನಮ. ಅಂಚಿನ ಒರಿ ಅರಸು ನಮ ಭೂಮಿನ್ ಆಲ್ಯೊಂದು ಇತ್ತೆ .ಆಯೆನೆ 'ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ'. "ಪೊಲಿ ಪೊಲ್ಸಾವೊಡು". ಕಟಿ ಇಲ್ಲ್ ಬುಡಂದೆ ಪೊಲ್ಸು ದಿಂಜೊಡು .ಇಂಚಿನ ಬಯಕೆಡ್ 'ಭೂಮಿಪುತ್ರೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ' ಪಂಡ್ ದೆ ಪುದಾರಾಯಿನ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಮಣ್ಣ್ ದ ಮಗೆನೇ ಆಯೆ. " ಮಣ್ಣ್ ಡ್ ಪೊಂರ್ಬಿನಾಯೆ ನುಪ್ಪು ತಿನುವೆ , ನರಮಾನಿಡ ಪೊಂರ್ಬಿನಾಯೆ ಮಣ್ಣ್ ತಿನುವೆ " . 'ಮಣ್ಣ್ ದ ಸತ್ಯ' . ಮಣ್ಣ್ ಪತ್ ದ್ ಸತ್ಯ ಮಲ್ತೆರ್ . 'ನೆಲಕಾಯಿ ದರ್ತೆರ್' , 'ಭೂಮಿದ ಆಜೆ' ಇಂಚಿನ ಹಿರಿಯೆರ್ನ ಅನುಭವದ ಪಾತೆರೊಗು ತರೆತಗ್ಗಾದ್ ಮಣ್ಣ್ ನ್ ನಂಬಿಯೇ ಅಂಚಾದ್ "ಬುಲೆ ಭಾಗ್ಯ" ದಿಂಜ್ಂಡ್ .ಒರ್ಮೆಲಾ "ಪೊಲಿ" ತಮೆಲೊಂದು ಬತ್ತ್ಂಡ್ .

ದಿಪೋಲಿ ಬತ್ತ್ಂಡ್ : ಬುಲೆಭಾಗ್ಯ ಜಾಲ್ ಗ್ ಬತ್ತ್ ದ್ ,ಇಲ್ಲದ ಚಾವಡಿಡ್ ರಾಸಿ ಬೂರ್ದ್ ಅತ್ತಡ ತುಪ್ಪೆಡ್ ಪೊದಿಕೆಯಾಪುನ ಪೊರ್ತುಡು ದೀಪೊಲಿ ತುಳುವೆರ್ನ "ಪರ್ಬ" ಬರ್ಪುಂಡು .ಅದಗನೆ ತಾನ್ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತಿನ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯೊನು ತೂಯರೆ ಬರ್ಪೆ ಒಂಜಿಕಾಲದ ನಮ್ಮ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ಆಯೆ ಬತ್ತ್ ಪೋಯಿಬೊಕ್ಕ ಪತ್ತನಾಜೆ ಮು‌ಟ‌್ಟ ಒಲ್ಪ ತೂಂಡಲಾ ನೇಮಾಯನತ ಗೌಜಿ‌. ಪೊರ್ತು ಕಂತ್ತ್ ದ್ ಪುಲ್ಯದ ಪೊರ್ತು ಮೂಡಿನೆಟ್ಟ ದೈವ ದೇವೆರ್ ನಮ ಸೀಮೆಗ್ ಜತ್ತ್ ದ್ ಬರ್ಪೆರ್ , ಅಬ್ಬರೊಡು ಅಬಯ ಕೊರ್ಪೆರ್ . ಬುಲೆ ಸಲೆ ಕಾಪುವೆರ್ , ಜೋಕುಲು ಬಾಲೆಲೆಗ್ ಕೈಕಾರ್ ಗ್ ಸುಕ ಕೊರ್ಪೆರ್ , ನಂಬಿನಾಯನ ಮುಂಡೊಗು ಮುಂಚಿಕಲ್ಲ್ ಇಜ್ಜೀಂದ್ ಪನ್ಪಾವೆರ್. ಉಂದು ನಮ್ಮ ಮಣ್ಣ್ ದ ನಂಬೊಲಿಗೆ . ಈ ಸತ್ಯದ - ನಂಬೊಲಿಗೆದ ಮೂಲ ಪುರುಷೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ‌. ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ನೆನೆಪು ನಂಕೊಂಜಿ ದೈರ - ಬೆರಿಸಾಯ . ಬೆನಲಾತ್ ಬೆನ್ಲ , ಕಿದೆನಿಲ್ಕೆ ಎರುಎರ್ಮೆ ,ಪೆತ್ತಕೈಕಂಜಿ ಉಪ್ಪಡ್ , ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ದಿಂಜಿದಿನ ಕುಟುಮ ಉಪ್ಪಡ್ , ಅರಿಬಾರಿ ಚೆಲ್ಲಾಡೊಂದು ಉಪ್ಪಡ್ . 'ಸಿರಿ' ಉರ್ಕೊಂದುಪ್ಪಡ್ ಉಂದು ಪೂರ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಕೊರ್ಪೆ ; ಎಂಚ ಕೊರ್ಪೆ : ಮೂಜಿ ದಿನತ ಬಲಿ ಗೆತೊಂದು " ಪೊಲಿ"ತ ನದ್ ರ್ಡ್ ಕೊರ್ಪೆ .ಅಯಿಕೆ ಪರ್ಬದಾನಿ ತುಡರ್ ತೋಜಾದ್ ನಟ್ಟೊನುವ : "ಮೂಜಿ ದಿನತ ಬಲಿ ಗೆತೊಂದು ಪೊಲಿಕೊರ್ಲ". "ಆ ಊರುದ ಪೊಲಿ ಕೊಂಡತ್ತ್ ದ್ ಈ ಊರ್ದ ಕಲಿ ಕೊಂಡೋಲ ಹರಿಯೋ ಹರ..." ಇಂಚ ಬಗೆಬಗೆಟ್ ಬಿನ್ನಾಯ ಮಲ್ಪುವ . ತುಡರ್ (ದೀಪ : ತಡ್ಪೆಡ್ ಬಾರ್ ಪಾಡ್ದ್ ,ಅಯಿಟ್ ತಿಪಿಲೆಡ್ ಅತ್ತಡ ಕಂಚಿದ ದೇಪೊಡು ಎಣ್ಣೆದ ದೀಪ , ಬಚ್ಚಿರೆ ಬಜ್ಜೆಯಿ ...ಇಂಚ ವಸ್ತುಲೆನ್ ದೀದ್ ತಯಾರ್ ಮಲ್ಪುವ ತುಡಾರ್) ತೋಜಾವೊಡು , ಪೊಲಿ ಲೆಪ್ಪೊಡು . ಅಂದ್... ಓಡೆಗ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ಒಯಿಕ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ದಾಯೆಗ್ ತುಡರ್ ತೋಜಾವೊಡು ? ಉಂದು ಇನಿತ ಸವಾಲ್ . ಸವಾಲ್ ಅತ್ತ್ ...ಪರ್ಬ ಕರಿಪುನ ಕ್ರಮ ಎಂಚ, ದಾಯೆಗ್ ಇಂಚನೆ ಪರ್ಬ ಕರಿಪೊಡು ಪನ್ಪಿನ ನಡವಳಿಕೆ ಮದತ್ತ , ಬೆನ್ನಿದ ಬದ್ಕ್ , ಬೆನ್ನಿನ್ ಮದತೊಂದುಲ್ಲ .ಅಂಚಾದ್ ಪರ್ಬದಾನಿ ಬರ್ಪಿನ‌ ಬಲೀಂದ್ರನ್ ಎದ್ಕೊನುನು ಪನ್ಪಿ ಮೋನೆ ಇಜ್ಜಾಂದೆ ಪೋಂಡು .ಆಂಡಲ ಬೆನ್ನಿನೆ ನಂಬೊಂದು ಬೆನ್ನಿ ಬೆನೊಂದುಲ್ಲ . ಅನಾದಿದ ಕ್ರಮೊಟು ಪರ್ಬ ಕರಿಪುವೆರ್ . ಜೋಕುಲೆಗ್ ಉದಾರ್ಮೆ ಕೊರ್ದು ತೋಜಾದ್ ಇಂಚ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವೊಡು ಪಂಡ್ ದ್ ಪನೊಲಿ . ಬಲೀಂದ್ರೆ ಪಾತಾಲೊಗು ಸಂದಿಯೆ :ಒಂಜಾನೊಂಜಿ ಕಾಲೊಡು ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಸತ್ಯ ದರ್ಮೊಡು ರಾಜ್ಯ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತೆ . ಬೂಮಿಲಾ ಬೂಮಿದ ತಮೆರ್ ಲಾ ನ್ಯಾಯದ ಸಾದಿಡ್ ಇತ್ತೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ಸಜ್ಜನೆರ್ ಪೋಡಿಗೆ ಇಜ್ಜಾಂದೆ ಬದುಕುನ ಕಾಲ ಅವ್ವಾದಿತ್ತ್ಂಡ್ .‌ಲೋಕದ ಸಮಸ್ತೆರ್ ಸುಕೊಟು ಕಾಲಕರಿತೊಂದಿತ್ತೆರ್ .ಬಡವುದಾಯೆಗ್ ಬಂಜಿನಿಲ್ಕೆ ನುಪ್ಪು , ಮೈ ನಿಲ್ಕೆ ಕುಂಟು , ಕುಲ್ಯರೆ ಇಲ್ಲ್ , ಬದ್ಕರೆ ಬೆನ್ನಿ . ಉಂದು ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ರಾಜ್ಯದ ಕುಂದುದಾಂತಿನ‌ ಅರಸಾದಿಗೆ ದೇವಲ್ಯೊಡು ಉಚ್ವಯ , ಬೆರ್ಮೆರೆಗ್ ಬೆರ್ಮಮಂಡಲ , ನಾಗಗ್ ತನು ತಂಬಿಲ , ದೈವ - ಬೂತೊಲೆಗ್ ನೇಮ ; ಇಂಚ ಒಡಿದಾಂತೆ ದೈವ - ದೇವೆರೆ ಚಾಕರಿ ನಡಪಾವೊಂದು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ದರ್ಮ ಸಾಂಗ್ಯೊಂದಿತ್ತೆ. ಈ ಪೊರ್ತುಡು ಅರಸುಲು ಮಲ್ಪುನ - ಮಲ್ಪೊಡೇ ಆಯಿನ ಒಂಜಿ ನೇಲ್ಯ ಓಮ ಮಲ್ಪರೆ ಅರಸು ತೊಡಗಿಯೆ. ನಿಚ್ಚ ಓಮ , ದಾನ ದರ್ಮ , ಅನ್ನದಾನ , ಬತ್ತಿನಾಯನ್ ಬಜಿಕೈಟ್ ಕಡಪುಡ್ಯರ ಇಜ್ಜಿ ..ಇಂಚ ಒಡ್ಕ ದಾಂತೆ ದರ್ಮೊ ನಡತೊಂದು ಇತ್ತ್ಂಡ್ .ಬೂಮಿಡ್ ಮಲ್ಪುನ‌ ಓಮದ ಪುಗೆ ಮೇಗಿ ಲೋಕ ಮುಟುಂಡು .ಈ ಓಮೊಗು ಸಂತೋಸುಡು ಅಲ್ಪದ ಗುರ್ಕಾರೆ ಕಾಲೊಗು ಸರಿಯಾದ್ ಬರ್ಸಕೊರೊಡು , ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯದಿಂಜಾವೊಡು ,ಅವು ಆ ಅರಸುನ ಜಬದಾರಿ .ಆಂಡ ಆಯೆ ಕಳು ಎನ್ನಿಯೆ .ತನ್ನ ಮಣೆಕ್ ಕಣ್ಣ್ ದೀದ್ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಓಮ ಮಲ್ತೊಂದುಲ್ಲೆನಾ ...ಇಂಚ ಎಣ್ಣೊಂಡೆ ,ನಾಲ್ ಕೈತ ನಾರಾಯಣ ದೇವೆರೆಡ ದೂರು ಕೊರಿಯೆ . ದೇವೆರ್ ಎಂಚಿನ ಎಣ್ಯೆರಾದಾನ್ನ . ದಾನ ದರ್ಮೊದ ಕಜ್ಜೊಡು ತೊಡಗಿನ ಅರಸುಡ ದಾನ ಕೇನ್ ಗಾಂದ್ ಬೆರಣ ಮಾಣಿನ ಒರುಟು ಬಲಿಯೇಂದ್ರನ ಓಮದ ಚಪ್ಪರ ಪೊಗ್ಗುವೆರ್ . ಕಪಟ ಎನ್ನಂದಿನ‌ ಅರಸು ಎದ್ಕೊನುವೆ , ಕೈಕಾರ್ ದೆಕ್ಕುವೆ , ಮಣೆಟ್ ಕುಲ್ಲಾದ್ ಕಾರ್ ಗ್ ಪುಡಾಡ್ದ್ "ದಾನೆ ಬತ್ತರ್ ,ಎನಡ್ದ್ ದಾದ ಆವೊಡು" ಇಂಚ ಕೇನುವೆ ." ಎಂಕ್ ಅನ್ನದಾನ ,ವಸ್ತ್ರದಾನ , ಕನ್ಯಾದಾನ ಬೊರ್ಚಿ ಮೂಜಿಮುಟ್ಟು ಬೂಮಿ ದಾನ ಕೊರ್ಲಾಂದ್ ಕೇನುವೆ ಬೆರಣ ಮಾಣಿ .ಈ ನಡುಟು ಮಸ್ತ್ ಪಾತೆರ ಕತೆ ಆಪುಂಡು ,ಅರಸುನ ಗುರುಕುಲು ನೆಟ್ಟ್ ದಾದಾನ ಕಪಟ ಉಂಡು ಪನ್ಪೆರ್ . ಒವ್ವನ್ಲಾ ಕೇನಂದಿ ಅರಸು ದಾನಕೊರ್ರೆ ನೀರ್ದ ಗಿಂಡೆ ದೆರ್ಪುವೆ . ಗುರುಕುಲು ಗಿಂಡೆಡ್ ನೀರ್ ಜಪ್ಪಂದಿಲೆಕ್ಕ ಗಿಂಡೆದ ಕೊಂಬುದ ಉಲಾಯಿ ಕಪ್ಪೆದ ಒರುಟು ಕುಲ್ಲುವೆರ್ . ಬೆರಣಮಾಣಿ ದರ್ಬೆದ ತುಂಡು ಗಿಂಡೆ ಕೊಂಬುಗು ಪಾಡುವೆ. ಗುರುಕುಲೆ ಕಣ್ಣ್ ಪೋಪುಂಡು , ನೀರ್ ಜತ್ತ್ ದ್ ದಾನ ಮಾಣಿಗ್ ಸಂದ್ಂಡ್. ಮೂಜಿ ಮುಟ್ಟು ಲಪ್ಪರೆ ಸುರು ಆನಗ , ಮಾಣಿ ಆಕಾಸೊದ ಎತ್ತರೊಗು ಬುಲೆದ್ ಒಂಜಿ ಪೆಜ್ಜೆಡ್ ಇಡೀ ಬೂಮಿನ್ ಲಪ್ಪುವೆ , ರಡ್ಡನೆ ಪೆಜ್ಜೆಡ್ ಆಕಾಸೊನು ಲಪ್ಪುವೆ , ಮೂಜಿನೆ ಪೆಜ್ಜೆ ಒಡೆಗ್ ದೀವೊಡು ಪಂಡ್ ದ್ ಕೇನುವೆ . ಅರಸುಗು ಸತ್ಯ ಗೊತ್ತಾಂಡ್ ,ದೇವೆರೆಗ್ ದಾನ ಕೊರ್ಪಿನ ಮಾಮಲ್ಲ ಪುಣ್ಯಾದಿಗೆ ಬತ್ತ್ಂಡ್ ಪನ್ಪಿನ ಐಸ್ರೊಡು ಮೂಜಿನೆ ಪೆಜ್ಜೆ ಎನ್ನ ತರೆಕ್ ದೀಲೆ ಪಂಡ್ ದ್ ಪನ್ಪೆ ಅರಸು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ಬೆರಣ ಮಾಣಿ ಪೆಜ್ಜೆ ದೀದ್ ಅರಸುನಿ ಪಾತಾಳೊಗು ತರ್ಪುವೆ . ಇಂಚ ಪಾತಾಲೊಗು ಸಂದುನ ಪೊರ್ತುಡು ಅರಸು ಪಣ್ಪೆ ಎನ್ನ ಉಡಲ್ ಡ್ ಬೇನೆ ಬೇಸರ ಇಜ್ಜಿ . ಆಂಡ ಎನ್ನ ಸಿರಿ ಸಂಪೊತ್ತು ದಿಂಜಿದಿತ್ತಿ ರಾಜ್ಯ ,ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯದ ಪೊಲಿತ ಪೊಲ್ಸು ,ಎನನ್ ದೇವೆರೆಂದೆ ಗ್ರಹಿತಿನ ಜನಮಂದೆ ; ಉಂದೆನ್ ಬುಡ್ದು ಪೋವೊಡೆ - ಅಂಚೆನೆ ಪೋಪೆ್ . ಆಂಡ ವರ್ಸೊಗು ಒರ ಆಂಡಲ ಎಂಕ್ ಎನ್ನ ರಾಜ್ಯೊಗು ಬರ್ಪಿ ಪುಣ್ಯ ಕೊರ್ಪರಾ... ಪಂಡ್ದ್ ನಟೊನುವೆ . ದೇವೆರ್ ಆವು ಪನ್ಪೆರ್ . ಪಾತಾಳೊಗು ಕಡಪುಡುವೆರ್. ತಾನ್ ಪಾತಾಳ ಅರಂತಡೆದ ಬಾಕಿಲ್ ಕಾಪುವೆರ್ ಪನ್ಪಿನ ಕತೆ ಉಂಡು. ಮಸ್ತ್ ವಿಸ್ತಾರವಾಯಿನ ಕತೆ ಉಂಡು ,ಎಲ್ಲಿ ಮಲ್ತ್ ದ್ ಪನ್ತಿನಿ.

ಬೊಂತೆಲ್ದ ಅಮಾಸೆ : ಪಾತಾಲೊಡು ಇಪ್ಪುನ‌‌ ಅರಸು ಆಟಿಡ್ ತನ್ನ ಆಳ್ ಕಡಪುಡುವೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಪೊಲಬು ತೆರಿಯೊನುವೆ ,ಸೋಣೊಡು ಅಪ್ಪೆನ್ ಕಡಪುಡ್ದು ಪಿಂದೊನುವೆ . ಬೊಂತೆಲ್ದ ಅಮಾಸೆದಾನಿ ತಾನೆ ಬರ್ಪೆ ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ . ತಾನ್ ರಾಜ್ಯ ಆಲ್ಯೊಂದಿತ್ತಿನ ಕಾಲೊಡು ವರ್ಸ ಇಡೀ , ದಿನ ನಿಚ್ಚ ಇತ್ತಿನ ಗೌಜಿ , ಪರ್ಬದ ಐಸ್ರ ಅಂಚೆನೆ ಇತ್ತೆಲಾ ಉಂಡು ಪಂಡ್ ದ್ ತೋಜಾವರೆ ಈ ತುಡಾರ ಪರ್ಬ ಕರಿಪುವ ನಮ. ಬೆನ್ನಿ ಬೆಂದಿನ ಕಂಡೊಡು ತುಡಾರ್ ದೀದ್ , ಬಲಿಯೇಂದ್ರಗ್ ಕೂ..ಪಾಡ್ದ್ ಲೆತ್ತ್ ದ್ ಎಂಕುಲು ಇತ್ತೆಲಾ ಬೆನ್ನಿ ಬೆನ್ಪ ಪಂಡ್ ದ್ ತೋಜಾವ . ಎರು ,ಗೋಣೆ ,ಪೆತ್ತ ಕೈಕಂಜಿಲೆಗ್ ತಿನಲಾತ ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಯೆದೀದ್ ಕಿದೆಕ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾದ್ ಬಹುಕಾಲ ಬಾಲ್ ಲೆ ಎಂಕಲೆಗ್ ಪೇರನುಪ್ಪು ಕೊರ್ಲೆ ಪಂಡ್ ದ್ ನಟೊನುವ . ಉಂದೇ ನಮ್ಮ ಗೋಪೂಜೆ . ಇತ್ತೆ ಮನದಾನಿಲಾ ಮಲ್ಪುವ . ಬೆನ್ನಿಗ್ ಗಳಸುನ ನೊಗ ನಾಯೆರ್ , ಕೊಟ್ರೆ ,ಪಿಕ್ಕಾಸ್ ಗ್ ಲಾ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವು ನೆಟ್ಟ್ ಬೆನ್ನಿಗ್ ಸಕಾಯ ಆಪುನ ಎರು ,ಪೆತ್ತಗ್ ಮಾತ್ರ ಅತ್ತ್ ಜೀವದಾಂತಿ ವಸ್ತುಲೆಗ್ ಮಾನಾದಿಗೆ ಸಂದಾವುನ ನಮ್ಮ ಎಡ್ಡಾದಿಗೆ . ಇಲ್ಲ ಚಾವಡಿಡ್ ರಾಸಿ ಪಾಡ್ದ್ ಅಯಿತ ಮಿತ್ತೊಂಜಿ ತೆಪ್ಪುಇತ್ತಿ ತಾರಾಯಿ ದೀದ್ ಉಪ್ಪುವ ,ಒರ ಪೊಲಿ ಲೆತ್ತಿಪ್ಪುವ , ಕೆಲವೆರ್ ತುಪ್ಪೆಲಾ ಪಾಡ್ದ್ ಉಪ್ಪುವೆರ್ . ಆ ಬುಲೆ ಬಾಗ್ಯೊಗು ತುಡರ್ ತೋಜಾದ್ ಬೊಕ್ಕೊರ ಪೊಲಿ ನಟ್ಟೊನುವೆ.ಬೆನ್ನಿನ್ ನಂಬುನಾಯಗ್ ಬುಲೆನೆ ,ಅಯಿತ ಪಲನೇ ,ದಾನ್ಯನೇ ಸಂಪೊತ್ತು , ಅವ್ವೆ ಲಕ್ಷ್ಮಿ . ಅಂಚಾದ್ ನಂಕ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಪೂಜೆ ಇಜ್ಜಿ .ಉಂದುವೇ ಧಾನ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀಗ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವುನ ಪೂಜೆ . ತುಲಸಿ ಕಟ್ಟೆಗ್ , ದೈವ - ಬೂತದ ಇಲ್ಲಗ್ ತುಡಾರ್ ತೋಜಾವ . ಪರ್ಬದ ಅಡ್ಯೆ ತಿಂದ್ ದ್ ಕುಸಿ ಬುಡ್ಪ .ಉಂದುವೆ ಪರ್ಬ .ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ಜನ - ಜೋಕುಲು ಬಾಲೆಲು , ಚಾವಡಿಡ್ ಬಾರ್ ದ ರಾಸಿ , ಜಾಲ್ಡ್ ತುಪ್ಪೆ ಉಂದುವೆ "ಪೊಲಿ" ದಿಂಜಿನ ಪೊರ್ತು - ಪರ್ಬ .

ಊರೊರ್ಮೆ ತುಡರ್ : ಇಲ್ಲಡ್ ಪೊತ್ತಾಯಿನ ಒಂಜಿ ತುಡರ್ ಇಲ್ಲ್ ನಿಲ್ಕೆ ಆದ್ ,ಜಾಲ್ ಡ್ ಬೊಕ್ಕ ಕಂಡೊಲೆಡ್ ಅರ್ಲೊಂದು ಊರು ನಿಲ್ಕೆ ತುಡಾರ್ ಅರ್ಲುನನೆ ತುಡರ ಪರ್ಬ. ದೇವಲ್ಯೊಡು ,ಬೂತ - ದೈವ ಸಾನೊಡು ಪರ್ಬೊಡ್ದು ಬೊಕ್ಕ ಒಂಜಿ ತಿಂಗೊಲು ತುಡರಬಲಿ ಅವ್ವೆ ಲಕ್ಷ ದೀಪೋತ್ಸವ ‌. ಅಮಾಸೆದ ಕತ್ತಲೆಡ್ ಊರೊರ್ಮೆ ತುಡರ್ ಬೆಲಗುಂಡು . ಗೌಜಿದ ಕಾರಣಗು ಜೋಕುಲು ಬೆಡಿ ಬುಡ್ಪೆರ್ .ಸುರುಸುರು ಕಡ್ಡಿ ಪೊತ್ತಾವೆರ್ ,ದುರ್ಸು ರಟ್ಟಾವೆರ್ . ಒಟ್ಟುಗು ಕತ್ತಲೆಡ್ ತುಡರ್ ಮಿನ್ಕುನನೆ ಪರ್ಬ .ತುಡರ ಪರ್ಬ . ಪ್ರತಿ ಇಲ್ಲದ ಕಂಡಿಡ್ ,ಬಾಕಿಲ್ ಡ್ , ಜಗಲಿಡ್ , ಪಾಗಾರೊಡು ದೀಪಪೊತ್ತಾವುನ ಕ್ರಮ ಉಂಡು . ತುಡರ ಪರ್ಬ ಇಂಚ ಪೇಂಟೆಡ್ ಲಾ ಉಂಡು . ಪರ್ಬ ನಡತೊಂದು ಬೈದ್ಂಡ್. ಕಾಲ ಬದಲಾತ್ಂಡ್, ಕೂಡುಕುಟುಮ ಐನ್ - ಪತ್ತಾದ್ ತುಂಡಾತ್ಂಡ್ ಆಂಡ ವರ್ಸೊಗೊರ ಆಂಡಲ ಮೂಲದ ಇಲ್ಲಡ್ ಒಟ್ಟಾಪಿನ ಕ್ರಮ ಒರಿದ್ಂಡ್ . ಎರು ಗೋಣೆ ,ಪೆತ್ತಕೈಂಜಿ ತಾಂಕರೆ ಆವಂದೊಜ್ಜಿ ,ಐತ ರಕೋಲೆ ತೂವರೆ ಜನಕುಲು ಇಜ್ಜೆರ್ . ಅಂಚಾದ್ ನಮ ಕಂಡೊಲೆಡ್ ಮಿಶನ್ ಬಲಿತ್ತೊಂದುಂಡು , ನಟ್ಟಿಗ್ ಜನ ತಿಕ್ಕುನ ಕಡಮೆ ಆತ್ಂಡ್ . ಇತ್ತೆ ಅಲ್ಪಸ್ವಲ್ಪ ತಿಕೊಂದುಂಡು .ಐಕ್ ಇತ್ತೆನೆ ಕಂಡ ಕೋರ್ರೆ ಸುರು ಆತ್ಂಡ್ .ಕಂಡೊಲು ಪಡೀಲ್ ಬುರ್ರೆ ಬುಡಯ ಪನ್ಪಿನ ಬೆನ್ನಿದ ಜನೊಕುಲು ಉಲ್ಲೆರ್. ಅಂಚಾದ್ ಪಡೀಲ್ ಕಂಡೊಲು ತೋಜಂದ್ , ಬೆನ್ನಿ ಬೆನ್ತಿನ ಕಂಡೊಲೆ ಮಾತ್ರ ಬಲಿಯೇಂದ್ರಗ್ ತೋಜುಂಡು ,ಐಕ್ ನಮ ತುಡರ್ ದೀಪ . ಅಮಾಸೆದ ಕಪ್ಪು ಕತ್ತಲೆದ ಪೊರ್ತುಡು ಬಲಿಯೇಂದ್ರೆ ಬರ್ಪಿನತ್ತ ? ಲೇಖನ : ಕೆ.ಎಲ್.ಕುಂಡಂತಾಯ ಛಾಯಾಚಿತ್ರ : ಸುವರ್ಣ ಮುಲ್ಕಿ

ಉಡುಪಿ : ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ನೇಹಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನಾಗಿ ರೂಪಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಜಿ.ಜಗದೀಶ್ ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಶುಕ್ರವಾರ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಕಚೇರಿ ಆವರಣದಲ್ಲಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಸೇವೆಗಳ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಉಡುಪಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಇಲಾಖೆ ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಾ ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಯೋಜನಾ ಸಂಘ, ಉಡುಪಿ ಜಿಲ್ಲೆ ಇವರ ಜಂಟಿ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳ ದಿನಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಲೈನ್ ಸೇ ದೋಸ್ತೀ ಸಪ್ತಾಹ ಅಂಗವಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯವಿವಾಹ, ಬಾಲಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿ ನಿರ್ಮೂಲನೆ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಚೈಲ್ಡ್ ಲೈನ್ ಸೇವೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿ ಅಭಿಯಾನ ಜಾಥಾಗೆ ಚಾಲನೆ ನೀಡಿ ಮಾತನಾಡಿದರು.

ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಕ್ಕಳು ಬಾಲ ಕಾರ್ಮಿಕ ಪದ್ಧತಿ, ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳು ಸಿಕ್ಕಿದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ವಸತಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು. ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮಕ್ಕಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪಿಡುಗುಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದು, ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಗೆ ಈ ಕುರಿತು ಅರಿವು ಮೂಡಿಸುವಂತಹ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಸ್ನೇಹಿ ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನಾಗಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಜಿ.ಜಗದೀಶ್ ತಿಳಿಸಿದರು. ಹಿರಿಯ ಸಿವಿಲ್ ನ್ಯಾಯಧೀಶೆ ಹಾಗೂ ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾನೂನು ಸೇವಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಸದಸ್ಯ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಕಾವೇರಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಕೋವಿಡ್-19 ನ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ನಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿದ್ದು, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳ ಮನೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ತೆರಳಿ ಅವರ ಸಮಸ್ಯೆ ಆಲಿಸಬೇಕು. ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಕಂಡುಬAದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು 1098 ಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದರು. ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕುರಿತು ಪೋಸ್ಟರ್‌ನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಜಿ.ಜಗದೀಶ್ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸಿದರು.

ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲಾ ಪಂಚಾಯತ್ ಸಿಇಓ ಡಾ. ನವೀನ್ ಭಟ್, ಅಪರ ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿ ಸದಾಶಿವ ಪ್ರಭು, ಜಿಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಿ ಕುಮಾರ್, ಕಾರ್ಮಿಕ ನಿರೀಕ್ಷಕ ಪ್ರವೀಣ್ ಕುಮಾರ್, ಮಕ್ಕಳ ರಕ್ಷಣಾ ಘಟಕದ ಕಾನೂನು ಪರಿವೀಕ್ಷಣಾಧಿಕಾರಿ ಪ್ರಭಾಕರ್ ಆಚಾರ್, ಬಿ.ಕೆ ನಾರಾಯಣ್ ಮತ್ತಿತರರು ಉಪಸ್ಥಿತರಿದ್ದರು. ಚೈಲ್ ಲೈನ್ ನಿರ್ದೇಶಕ ರಾಮಚಂದ್ರ ಉಪಾಧ್ಯಾಯ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಪ್ರಾಸ್ತಾವಿಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ, ವಂದಿಸಿದರು.